青年人權記者計劃

香港難民受歧視，未來生活不明朗

By Joyce Chiang On August 25, 2017 · Add Comment · In 2017-18, 歧視

現在全球越6560萬人被迫離開家園，是前所未見的歷史新高。其中有近2250萬名難民，其中越半數為18歲以下的人士。此外，有1000萬名無國籍人士被剝奪了國籍和基本權利，如教育、醫療衛生、就業和行動的自由等。目前，每分鐘就有近20人因為迫害或衝突而被迫流離失所。這個不只是中東、南亞裔國家關注的議題，現在香港也存在很多尋求庇護者，以香港作為一個轉介站申請酷刑聲請後轉介到其他國家，在這段期間等待通知獲批准到其他國家，並接受政府福利支援維持生活。可是，香港尋求庇護者從政府獲得的社會福利是否夠他們維持生活所需呢？根據入境事務處的統計，現在香港共有11,569宗酷刑申請案，其中巴基斯坦佔30%，印度佔20%，印尼佔14%，孟加拉佔11%。酷刑聲請人在留港期間能獲得政府的津貼，1500元住宿津貼，1200元食物津貼，300元日用品津貼， 200至400元交通津貼，一個月合共約3000元津貼。但有酷刑聲請人指出，一個月合共3000元根本不夠用，單單是住宿費已要約2300元，單位狹窄，衛生惡劣，生活環境及質素難以接受。他們指出在留港期間找工作亦非常困難，有些僱主會因為歧視而拒絕聘請南亞裔人士，他們形容 “找工作極為困難”，”只有無了期的等待”，”生活毫無希望” 及 “不受到尊重”，更從他們訴說自己經歷時表現出極度的無奈。其中一位受訪者曾試過到快餐店當侍應，訴說身旁的人會以奇怪的眼光掃視，”我不明白他們為什麼這樣看我，他們的眼神令我覺得很難堪，如果可以，我希望回到我的國家。” 可是他們又能否回去？他們為了申請酷刑聲請，沒有護照，只能靠着津貼無了期等待，直至被第三國家接納。這段時間他們過的生活，我們難以想像，近年更有南亞裔人士為獲得政府津貼而出現假難民，他們收入靠當非法勞工及幹刑事罪行，引致香港市民對難民感到歧視及不滿。然而，他們不靠這些能如何維持生計呢？在這樣一個社會風氣下，又有誰會接納那些酷刑申請人，包容他們，及真正伸出援手幫助他們呢？評語：能加入數據說明現時難民人數以增強說服力，唯首兩段的數據亦應加入資料來源。文中未有指出受訪者的身份和背景。文中大篇幅報導了酷刑聲請人在港生活的困難，內容詳細且例子充足，但在說明他們如何受到歧視的部分顯得不足。篇幅略短，可更詳細說明酷刑聲請人如何被歧視，如：社會大眾的觀感、媒體的誤導等。「這段時間他們過的生活，我們難以想像，近年更有南亞裔人士為獲得政府津貼而出現假難民，他們收入靠當非法勞工及幹刑事罪行，引致香港市民對難民感到歧視及不滿。然而，他們不靠這些能如何維持生計呢？在這樣一個社會風氣下，又有誰會接納那些酷刑申請人，包容他們，及真正伸出援手幫助他們呢？」此段落中句子間的邏輯略欠清晰，應更清楚解釋「假難民」問題如何導致酷刑聲請人的處境變差。應釐清「難民」、「酷刑聲請人」、和「假難民」的概念。應減少使用反問句。文句略欠通順。注意標點符號的運用，如””應改為「」。報導應加入照片。作者簡介黎朗溢黃偉鑫徐梓程或會再沒有造夢者仍要這身振翅趙嘉愛我是趙嘉愛，十五歲，就讀荃灣官立中學，興趣為拍攝、寫作、作曲，夢想為音樂劇編劇，願景為傳達光與愛，成為World Changer

性工作者也是普通人

By Joyce Chiang On August 22, 2017 · Add Comment · In 2017-18, 歧視

早前多家香港媒體報導，發生多宗警方懷疑掃黃濫權事件，使性工作者歧視問題再度受關注，因為《世界人權宣言》中的第23條說明了那是「人人都享有工作自由」。同時，《宣言》12條指出「沒有人可以損害任何人的名譽」，本報特此訪問了性工作者協助組織青鳥及一向有跟進警方掃黃濫權問題的立法會議員陳志全，瞭解香港性工作者最新的情況 Kendy:性工作者日常生活都係返工，之後放工，睡覺。 8月18日，我們採訪了性工作者協助組織青鳥的工作人員Kendy，她向我們簡述了性工作者的日常生活及組織動向 Kendy指出性工作者有很多身份，有當媽媽、學生，她們的生活就如一般打工仔、打散工的社會人士沒有分別，也是睡醒了，打理一下自己，然後上班，下班後也有自己生活，覆whatsapp、wechat，買菜燒飯，照顧孩子，去健身、做運動，或進修英文，身體累了就睡，與打工仔無異。 Kendy:機構、意識提升、媒體都有骨牌效應她指出雖然最近警方行動多了報導，就警方濫權求助數字沒特別上升，但一向都多，沒特別上升不代表沒有問題。指出機構協助、意識提升、性工作者互助、媒體有骨牌效應，使更多事件曝光，令現在社會風氣慢慢改變，未來仍然會繼續接觸不同從事性工作人士，包括不同年齡及國籍，亦希望找出較隱蔽的性工作者，提供性健康教育及法律支援。陳志全:繼續在立法會質詢警方掃黃濫權情況立法會議員陳志全議員指出，警方有指引，但有否尊重，甚至在放蛇時出現插栽嫁禍的情況值得關注，呼籲受害人收集相關案例，以媒體向公眾揭發相關事件，減少警方執法濫權情況，自己也會在議會繼續跟進相關事件。解決問題，非刑事化？合法化？性工作非刑事化和合法化是有差別的。非刑事化是指將某些行為取消刑事處罰，但可能仍然適用於被監管或罰款，而不再列入刑事犯罪，以性工作者來說就是廢除針對他們所立的法律，一般勞工法例保障業者權益。合化法是指再設其他條例規管，以性工作說就是設立註冊制度，紅燈區，以及針對他們的其他相關法律。大部分關注性工作者權益的組織(AFRO 青鳥,午夜藍,紫藤)均倡議及爭取非刑事化為平權目標。評語：能將性工作與國際人權公約扣連，值得一讚；亦能找到不同崗位的人士訪問，從不同角度切入議題，值得嘉許。唯未能從報導中清晰指出性工作者被歧視的情況。可以試用性工作者親身經歷說明他們在日常生活如何被歧視。文章題目為《性工作者也是普通人》，但報導警方濫權的篇幅較大，或會模糊焦點。宜選擇其中一個角度深入探討，或再加解釋兩者關係；另一方面，報導警方濫權亦流於表面 – 既然已訪問機構和議員，何不更深入探討，現時的法例如何導致警方容易向性工作者濫權，對性工作者的保障又有何不足等等。最後探討性工作非刑事化部分與原先主題不符，略嫌突兀。而結尾純舖陳不同機構工作目標，未能扣連主題。作者簡介朱妙珊喜歡去貓CAFE的人真希望像牠們一樣吃飽就睡啊孫慧君我是孫慧君，於迦密柏雨中學就讀中六，有志修讀新聞與傳播學系，盼望日後能成為一名文字工作者。「哀其不幸，怒其不爭。」乃我參與本計劃的目的，希望能以文字為小眾發聲，喚醒每個人心底對公平公義的追求。溫倩盈豁達不羈不平則鳴許澤霖香港社運人士，夢想是成為區議員及立法會議員，復建市政局成為市議員，並以推動香港真普選、推翻中共政權為使命。

服飾的疏離

By Joyce Chiang On August 22, 2017 · Add Comment · In 2017-18, 歧視

在鴉片戰爭前前後後的時間，被英國殖民的印度、巴基斯坦穆斯林就是最早期的來港穆斯林。而在十七世紀中葉，大部份穆斯林就從東南亞及中國東南沿海地進入香港，有些則是從中國北方南移過來。但在這二十一世紀的香港，穆斯林卻被標上了異族教徒的稱號。受盡歧視見工路茫茫在香港伊斯蘭聯會擔任宣教部助理的Fatimah坦言香港女性穆斯林因要遵守教規穿戴頭巾去遮蓋頭部而入職困難。「大部分面試官會要求我們除下頭巾才可入職。」她表示自己亦曾經有類似經歷。作為穆斯林的Fatimah對於現時香港的《歧視條例》的不足感到不滿，面對這種制度，她亦有點無奈。「現時我們希望政府至少增設《宗教服飾歧視條例》來保障教徒小眾的權益。」她又表示穆斯林婦女的宗教服飾在眾宗教中最為明顯，只求將來不再無門可訴。 *註因現時根本沒有(宗教歧視條例), 所以只能寫對香港《歧視條例》的不足感到不滿, 而不能寫對《宗教歧視條例》的不滿 Fatimah認為入職面試有失公平的情況隨處可見，「已有大學碩士學歷資格的穆斯林女性，亦會因影響學生和家長觀感為由而遭教學機構拒絕聘用。」她表示就算與客人無正面接觸的工作，面試官看到頭巾便再無意欲去聘請。「他們甚至直言表示不喜歡。」未有深入了解錯把教當國伊斯蘭聯會宣教委員會主席Kasim致力於宣揚伊斯蘭教多年，對於誤解，他笑道，教、國兩者毫無相似之處，「一個濫殺無辜的獨立政治體制(伊斯蘭國)，已與我們所信奉的背道而馳。何來相似之說呢？」但面對大眾的以訛傳訛，他表示大眾始終對伊斯蘭教並未深入認識甚至不願了解。「有部分市民只聽到少許消息傳聞，便產生偏見甚至患上伊斯蘭恐懼症。」對這種恐懼症他亦認為與教育程度的高低有關，「至少受過高等教育者他們會去思考了解我們之間的分別，但相反其他人士可能未能想得如此透徹。」他更坦言某些由伊斯蘭命名的中、小學，學童的家長聽聞「伊斯蘭」三個字便再無意欲替子女報讀。媒體嘩眾取寵黑影隨處可覓 Kasim認為港人對伊斯蘭教的誤解同西方媒體有所關連，「報導的報章通常只會嘩眾取寵。」對於西方媒體他更直言缺乏言論自由的它們，自然無力將事件真相揭露。他亦表示港人對宗教不認識加上聽到有關的恐襲報導，便令市民對伊斯蘭教存在一個恐怖分子的黑影印象。 Aminah和Fatimah都認為大多數港人在公眾場所等地方看見一位身穿黑袍穿戴頭巾只露出一對眼睛的穆斯林女性都會出現驚慌恐懼的情緒。「通常黑袍女性旁邊的座位都會被空置，甚至她站立在一旁，周遭乘客都會稍稍離開與她保持一段距離。」而擔任部門主管的Aminah認為這正正反映了各界傳媒嚴重影響了他們信仰的形象，「當大家見到如此裝扮的人都會立即意識到某些事情，而他們所意識的正正是傳媒從中做成的深入影響。」 Aminah又笑言這種概定立場在其他宗教少之又少，「當修女被人尊重，道士被人禮讓的同時，一個懷有身孕的穆斯林卻無人讓座。」三百年歷史化為烏有 Kasim坦言興建清真寺會群起不少反對聲音和阻截，「附近居民大多會以噪音為由反對，但其實香港穆斯林並不會仿效鄰近國家馬來西亞等地使用廣播系統，何來噪音一説呢？」她亦表示傳統思想的排外也是阻礙之一。Aminah說道:「對於佛教寺院，市民會基於中國人的傳統而接納他們的鐘聲，念經聲，敲經聲，但相反清真寺有些許嘈吵便不能接受。」她認為大多數人都會認為伊斯蘭教是屬於中東地區的宗教，但伊斯蘭教早早已流入香港，甚比基督教，「對香港市民來説伊斯蘭教絕對不應是一個陌生的宗教，而應該是普遍的，但如今卻因誤解飽遭歧視。」她亦表示近幾年愈來愈多人認為伊斯蘭教是印度、巴基斯坦、中東地區等地方的宗教，伊斯蘭教因此被標上異族教的稱號。請願聲三十萬社會視若無睹 Fatimah表示印菲藉人士佔香港穆斯林總人口很大比重。但週末放假時卻因清真寺已經逼滿而無可奈何聚於天橋﹑公園等地方。「香港只有寥寥五間清真寺，不可能容納全部的穆斯林，我們根本沒有選擇可言。」她希望政府開放空置的地方，給予十五萬穆斯林一些活動及休息的空間對於政府設施配備方面，她認為香港是一個旅遊業興盛的國際大都會，機場應設立不同宗教專用的禮拜室「應設備齊全的香港機場，一個小小禮拜室是多宗教共用而且要在入境后才有提供, 指示亦不清楚, 不容易找到。」而她又認為人流繁多的大型商場和旅遊景點理應設有宗教禮拜室供教徒使用，這不但方便香港穆斯林，更能吸引世界各地的穆斯林來香港旅遊促進香港的繁榮。數以百間的基督教堂遍布全港，伊斯蘭清真寺卻僅有五間之少，就算是樓高4層，佔地最大的九龍清真寺亦不足以容納其中的七萬教徒。可見其比例失衡的情況嚴重。印傭孤立無援自由何處可尋在港的印藉人士數量日增月益，總數已佔全港人口數量百分之二點一。短短十年之間已由原先的87,840人，上升至153,299人，多達一倍。而大部份印傭為穆斯林。但部分穆斯林印傭會受到僱主種種限制，甚至逼迫她們吃豬肉，禁止包頭﹑守齋﹑禮拜等等觸犯傳統宗教規條的行為。但印傭卻因家庭傭工合約限制下，無法銷約，只可無奈啞忍兩年。理性卻被愚昧貶望港人尋根問底 [...]

同性戀者的地位

By Joyce Chiang On August 22, 2017 · Add Comment · In 2017-18, 歧視

根據美國心理協會、美國精神醫學會對同性戀的定義，同性戀是指一個人無論在性愛、心理、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人。現時社會思想逐漸開放，香港同性戀者數目上升。思想的開放同時亦遭受保守的人反對，令同性戀者受到歧視。可惜，在香港，現時並沒有任何一條法例可以保障到他們不被歧視。根據香港彩虹網站，該組織成立於1998年12月1日，希望可以宣揚平等機會意識，推動性教育；改善基層的生活空間及質素；以義工發掘的社區需要為本，並與之籌辦多元化的服務。成立以來致力為同志爭取權益，亦有成立互助小組，定期於中心舉辦聚會。 Jimmy 是香港彩虹的幹事，2008年加入至今已有差不多十年。而在今次訪問中，當他被問及香港社會對同性戀者的印象時，他坦言，香港人的思想逐漸變得開放，愈來愈多人會接受同性戀，但仍有部分人會排擠他們。他又提出，這種狀況在學校尤其嚴重，因校方會為學校的名譽而去嘗試「改正」他們，同學亦會因他們喜歡同性而杯葛他們，令他們對自己的身分倍感困惑。 Jimmy在訪問中提及，有一次組織性小眾活動時，向大型巴士公司租了一輛巴士，但該巴士公司知道活動是為性小眾發聲後，在甲方已繳交訂金及確認活動詳情的情況下拒絕提供服務，並發出聲明指其拒絕原因並非歧視，而是為了保持公司形象。事後，Jimmy 向政府相關部門反映，該部門回應指巴士公司已否認這項舉動涉及歧視，所以並無歧視成份，不犯罪。雖然香港政府曾於2013年成立消除歧視性小眾諮詢小組，但Jimmy 認為其影響並不大，主要原因是同性戀者仍未能在法例上得到任何保障。根據香港法例，平等機會委員會（下稱平機會）致力追求平等，消除歧視。但平機會處理歧視的範圍只有性別歧視、殘疾歧視、家庭崗位歧視和種族歧視，並無保障同性戀、性小眾等人士的政策。Jimmy 以殘疾歧視作例子，殘疾歧視條例清楚列明歧視的定義，明確地指出哪種為直接歧視、哪種為間接歧視；相反，當同性戀者被歧視時，他們不能受到任何法律上的保障，因為沒有一條法規清晰地界定了性取向歧視是什麼。 Jimmy感嘆，即使有法例，亦不一定有顯著成效，但認為「有總好過冇」。評語：取材與主題緊扣，能帶出性小眾在香港被歧視情況。文章開頭引用美國心理協會、美國精神醫學會對同性戀的定義，翻譯未夠精準，或會令公眾誤以為性傾向是一種「興趣」。用「吸引」或會更好。文章內容主要複述受訪者的回應，但「同性戀者的地位」題目本身太廣闊，而同性戀議題在香港已討論多時，難以吸引讀者閱讀；可針對某些方面，如校園、工作間等，再作更深入探討。宜加入小標題，以突出不同段落的重點。「現時社會思想逐漸開放，香港同性戀者數目上升。」是否有數據支持？文章內容主要複述受訪者的回應，應從回答中再延伸更多資料，以加強說服力。例如：「香港人的思想逐漸變得開放，愈來愈多人會接受同性戀，但仍有部分人會排擠他們。他又提出，這種狀況在學校尤其嚴重，因校方會為學校的名譽而去嘗試「改正」他們，同學亦會因他們喜歡同性而杯葛他們，令他們對自己的身分倍感困惑。」可引用實例或相關研究佐證？「事後，Jimmy 向政府相關部門反映，該部門回應指巴士公司已否認這項舉動涉及歧視，所以並無歧視成份，不犯罪。」可更詳細地解釋該公司及政府相關部門的決策有何問題？怎樣構成歧視？句子略欠通順。作者簡介劉洛榕馮婉琦 Hello universe! That is me! 許灝鏘

政府帶頭歧視？「家是香港」口號下的無家者生活難上加難

By Joyce Chiang On August 22, 2017 · Add Comment · In 2017-18, 歧視

通州街的橋底下，居住了數十名露宿者。縱使活在同一天空下，但他們和我們的生活卻大相逕庭。房屋，是由他們執拾的木板所搭建而成的。傢俬，大多是他人所棄置的。水，電，甚或乎財物安全，他們通通都沒有。社會大眾對於露宿者有刻板的印象，因為露宿者皆是無所事事，不顧衛生，甚至見錢開眼。正因為社會大眾對他們存有的刻板印象，因此甚少有人願意伸出援手和接觸他們，加上政府的政策往往沒有顧及他們的需要，令他們成為社會上被遺棄的一群。歧視問題並不罕見，一般人甚至政府大多掛著歧視的眼光來看待露宿者近年政府興建公園，卻被指歧視露宿者，因公園內的長椅上增設扶手，令露宿者難以在長椅上寄宿。以公園為家的露宿者只好用木板放在有扶手的長椅上或者將全身伸入扶手才能睡覺。食環署職員甚至在涼亭灑上臭粉，掘空上蓋，加設石春路，令露宿者難以安寢。除了設施的阻礙，警方及食物環境衞生署（食環署）職員對露宿者進行驅趕，把露宿者趕盡殺絕卻不給予支援，這是政府對露宿者的歧視。其中一位受訪者祖叔指出，問題十分嚴重，睡覺都難以感到令人安寧，財物收得多貼身，起身後都會發現被偷。但他們都不願租劏房，因為劏房環境與露宿差不多或者更差。政府寧可花費數百萬公幣興建各種設施留難露宿者，也不了解和關顧他們的難處。露宿者被針對亦算是歧視露宿者每天面對著受人針對的行為。受訪者祖叔表明在他所位於通州街公園，每天食環署都會透過清潔工人於各時段對他們”灑水”，每天四次，對他造成巨大困擾。”灑水”行為已經持續進行多年，自2015年政府啟動「全城清潔2015@家是香港」[1]後，不斷強調要處理一些根深柢固的環境衞生問題，露宿者所處地點的衞生問題亦成為項目之一，故此”灑水”的情況日漸增加。”灑水”本只是由食環署人員以強勁的水喉洗地，避免露宿者聚集，可是地面上往往放置了露宿者的物品，而忠叔亦指出食環署人員並不是單單清洗地面，而是甚至一概灰不被通知下對露宿者的物品進行”灑水”，令忠叔不單面對被人逼趕，更遭個人物品受損的問題。雖然改善衞生問題有助提升街道形象，舒緩鄰近市民的不滿，但是在不理會、知會露宿者下，對他們的”居所”、財物進行灑水，無疑是對露宿者作出針對性的行為，在對一般市民處理手法不同下，或有視他們為社會上的”異類”之嫌。冇水冇電冇支援露宿者一直積極向政府爭取電源和水源，至今仍沒有起息。他們自言即使身處在二十一世紀的香港，卻和古代人的生活差不多。他們的支出因此比其他人高上一大截，他們不可能自己煮食，故此他們每餐都依賴街外食肆。另外，他們在缺乏飲水機和水煲的情況下，唯一可以取得潔淨食水的方法就是花錢購買樽裝水。祖伯提到他夏天會避免四處走動，以免流失水份。其實即使在廁所的使用上，露宿者也有着不同的待遇。記者訪問露宿者時發現附近有一所體育館，查問露宿者時得知他們並不獲淮使用體育館內的洗手間。可見同樣是香港市民，使用政府公共設施的權利有異。[2] 其實，露宿者的命運是任由政府主宰的，政府喜歡把他們趕走甚至沒收他們的家當，他們都唯有默默接受。在訪問中問及他們會否害怕被趕走，他們皆回答只好逆來順受，談不上害怕不害怕。於訪問時短短的兩三小時中，印象最深刻的是那一份人情味。他們令人看見一段現在香港已經少有的鄰居關係，他們守望相助，談笑風生。採訪當天購買了一些物資給予他們，他們不會把物資全都據為己有，反而顧及其他露宿者的需要，叫我們把物資分給其他人，這份濃厚的人情味令人深深感動。而且，他們其實不是大家印像中番污糟邋遢，在採訪過程中多次看到露宿者拿著掃把清潔，而且有垃圾掉在地上會立即撿起。或許很多人也認為露宿者一定會臭以及一定無所事事，但事實上大部分露宿者都十分著重個人衛生，每天都會洗澡，只不過在炎炎夏日缺乏冷氣的情況下會出汗。而且大部分露宿者都有上班，只不過抵受不住香港的昂貴租金才選擇露宿。歧視，由始至終也存在。因為歧視，一般人對露宿者不屑一顧。因為歧視，政府對露宿者處處針對。因為歧視，露宿者的生活越見艱苦。唯有主動走進他們的世界，才能打開他們的心扉，了解他們的需要，讓他們重新與社會接軌。藉着採訪，了解到露宿者經歷過的各種風風雨雨，高低起伏。藉着採訪，發現露宿者晚上受着木蝨和不同蚊蟲的滋擾，難以安心入睡。藉着採訪，明白到露宿者時時刻刻提心吊膽，一方面要擔心政府的打壓，一方面又要提防賊人，壓力十分大。無可否認，小部分露宿者為癮君子。但是，絕大部分的露宿者也是因中的不同原因而露宿，有些人甚至曾坐擁數層物業。其實，他們與普通人沒有任何分別，憑什麼他們被標籤為異類呢？我們需要易地而處，而不是對他們避之唯恐不及，真正明白他們的感受。這樣才能被社會接納，不再被旁人歧視。 [1]全城清潔2015@家是香港http://www.news.gov.hk/tc/categories/environment/html/2015/07/20150709_095938.lin.shtml [2] https://www.hk01.com/港聞/70805/政府趕露宿者機關算盡-浴室長上鎖-涼亭灑臭粉-長椅加扶手評語： 1. 文章結構完整，分段清晰。 2. 能夠透過訪問帶出露宿者的處境，並輔以政府的政策說明露宿者如何受壓迫，文章表達清晰，值得嘉許。如能加強解釋這些壓迫如何構成歧視，行文會更有力。 3. 起題宜簡略一點。例如可修改為：「政府帶頭歧視？無家者生活難上加難」、「歧視問題並不罕見」 4. 「雖然改善衞生問題有助提升街道形象，舒緩鄰近市民的不滿，但是在不理會、知會露宿者下，對他們的”居所”、財物進行灑水，無疑是對露宿者作出針對性的行為，在對一般市民處理手法不同下，或有視他們為社會上的”異類”之嫌。」「記者訪問露宿者時發現附近有一所體育館，查問露宿者時得知他們並不獲淮使用體育館內的洗手間。可見同樣是香港市民，使用政府公共設施的權利有異。」可以有更多受訪者的親身故事 (例如灑水、不淮他們使用洗手間等，會對他們日常生活有甚麼影響？)更多人的故事，能讓讀者對他們的處理有更切身的認識 5. 「而且大部分露宿者都有上班，只不過抵受不住香港的昂貴租金才選擇露宿。」是否有數據或相關研究支持？如果是受訪者提供資料，可以受訪者話句提出。例正如受訪者根叔所言：「個個都有工返架喇，不過頂唔順貴租先瞓街之嘛！」 6. 注意標點符號的運用，例如： ”灑水”、 ”居所”、 ”異類”：””應改為「」。 7. 留意句子結構及錯別字。 8. 末段過份煽情，略顯突兀；請注意此為報導而非議論文。作者簡介何冠輝開心仔,講野冇咩養分 [...]

爭議中的性傾向歧視條例

By Joyce Chiang On August 22, 2017 · Add Comment · In 2017-18, 歧視

性傾向歧視條例在香港社會討論了二十多年，回歸前港英政府及其它議員曾嘗試就此立法，又曾發佈公眾諮詢，都以失敗告終，可見這條條例的立法在社會上有很大的爭議性。有見及此，我們分別訪問了支持立法的女角平權協作組主席李曉南女士，以及反對立法的明光社青年事工項目主任招雋寧先生。反對歧視是共識根據《性傾向及性別認同歧視條例》立法建議書諮詢稿（香港性小眾平權聯盟 2014年3月）歧視可以分為直接及間接歧視。直接歧視是指任何人基於另一人的性傾向、性別認同或性別表達而給予她／他較差對待；間接歧視則是指向任何人一律施以劃一的條文、準則或措施，令小眾群體的成員相對於其他人而言蒙受不利。是次的受訪機構－女角平權協作組，一直致力進行公眾教育，除了女性的角色及角度參與同志平權運動，更提供女性性小眾的健康資訊以及推動香港的性別與性傾向平等。協作會李主席認為，任何言論或行為令他人失去該有的權利，財產或造成心理傷害，就可界定為歧視。她說，《公民權利和政治權利國際公約》和《經濟、社會與文化權利的國際公約》早已訂明每個人所享有的權利是「不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別」，所以任何人都不應被歧視。一直在同志議題方面進行社會研究及為政府提供意見的明光社也認同不同性傾向人士的基本人權應該受到保障，其包括政治權利、投票權、經濟權利、工作權、休息權等等，亦覺得社會不應該因為不同性傾向人士的性傾向而惡劣對待他們。招先生說，「如果要說到歧視的話，就要視乎那是不是一個合理的差別對待。如果是一個不合理的差別對待，那也不應該存在，例如不應該因為他的性傾向而讓他買不到東西，生活不了。」立法 – 平等與自由的思辨協作會李主席認為性傾向歧視條例的立法及推行是必要的，也是刻不容緩的。「香港現時除了家暴條例和電子健康紀錄互通系統條例都可以伸延至同居伴侶外，沒有其他保障性小眾的條例，再加上投訴制度的不足，令許多在港受到歧視的不同性傾向人士投訴無門，之前一名有性別認同障礙的人士因為進行生活體驗如女廁而被投訴的事件就是一個活生生的例子。」總而言之，她認為政府應就性傾向歧視立法，並改善香港現時的投訴機制，進一步保障不同性傾向人士。然而，明光社就爭取性傾向歧視立法陣線提出的《性傾向歧視條例立法建議書2013》中「如因某人或其近親的性傾向而向該人作出不受歡迎、謾罵、侮辱或令人反感的行為，以致令該人感到受冒犯、羞辱或難堪，該種行為便是性傾向騷擾。」這一條條例作出反對。明光社認為，條例界定的標準存有灰色地帶，只是作出一些不受歡迎或者是令人反感的言論，比如有人說「同性戀不好」，可能那些同性戀者也會感到被冒犯，令條例有機會被錯誤使用甚至被濫用。再者，條例的立法可能會導致一些對同性戀有負面意見的人的言論自由被壓迫，造成逆向歧視的現象。他認為，「有可能造成以言入罪的情況。言論應該盡量用最少的法律做規管。言論空間要多包容一些難聽的言論。這個是世界人權宣言裡談及的言論自由。」女角平權協作組李主席以陳志全議員早前在港鐵車廂中不停地被罵超過兩分鐘一例可以指出，構成性敵意環境的騷擾言論是有重複的特質的。另外，對於言論自由這一點，女角平權協作組則指出法例亦包含豁免條例，例如在2014年的性小眾平權聯盟的《性傾向及性別認同歧視條例》立法建議書諮詢稿的豁免條例4.8亦有指出，因宗教的原因亦可獲得條例的豁免。在同一份立法建議書諮詢稿亦指，「這條法例只規管在特定範疇內基於性別所作出的不合理較差對待，並不會規管道德評價或偏見，所以市民絕對不會因為對性別有某一些道德評價或偏見而墮入法網。」李主席也重申，性傾向歧視條例要保障的不只是性小眾，包括異性戀在內的任何性傾向人士均受保障，也希望通過理性持平的討論，使香港成為一個更包容平等的社會。參考資料鏈接：性傾向及性別認同歧視條例》立法建議書諮詢稿（香港性小眾平權聯盟 2014年3月） http://leslovestudy.com/hkqa/proposal.pdf 性傾向歧視條例立法建議書2013 http://sodo.rainbowactionhk.org/Recommendations_for_SODO_004.pdf 評語：訪問對性傾向歧視立法持不同觀點的人士/團體，亦能帶出立法的爭議點，切合題目，不俗。唯未有提及性傾向歧視立法背後的原因 – 不同性傾向人士面對的歧視，令讀者較難掌握需要立法的背景。文章寫法以舖陳不同觀點為主，較生硬，較難吸引讀者閱讀；宜以不同性傾向人士所面對的歧視 (如陳志全個案可引伸更多，或者女角可分享更多例子；切入性傾向歧視條例立法的討論。「香港現時除了家暴條例和電子健康紀錄互通系統條例都可以伸延至同居伴侶外，沒有其他保障性小眾的條例，再加上投訴制度的不足，令許多在港受到歧視的不同性傾向人士投訴無門，之前一名有性別認同障礙的人士因為進行生活體驗如女廁而被投訴的事件就是一個活生生的例子。」宜再解釋投訴制度有何不足，令讀者更易理解。引用例子時宜用不同性傾向人士的經歷，而非不同性別認同人士，以釐清概念。「構成性敵意環境的騷擾言論是有重複的特質的。」何謂「重複的特質」？讀者或未能理解，宜加以解釋。新聞報導應避免在文末列出參考資料，請盡量嘗試在段落中指出引用了哪些資料。作者簡介溫曉欣 ※偽文青一名熱愛音樂、藝術、文化閒時會聽音樂會，行博物館。 ※正宗食貨一名為美食赴湯蹈火，在所不惜希望可以品嚐天下所有菜系。 ※麻甩系女生一名喜歡做自己，毫無形象可言直腸直品，真性情。熱愛生命，享受人生：）周栢瑤身高百六 [...]

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