青年人權記者計劃

香港土地的現狀

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導

在香港，適合發展的土地十分有限，而這些土地很多更遭受人為污染、自然破壞等因素的影響，令香港土地不足問題日趨嚴峻。以目前的發展速度來預測，政府、私人發展商若要發展更多的土地，香港的土地不足以供應中期和長期發展需求。因此，不少具有歷史價值的建築如同德大押已經被拆，而其他業主亦有面對因市區重建而被迫遷等問題，引起社會各界關注小業主業權保障。業主面對的問題土地私有產權受到侵蝕根據香港強拍法例，私人發展商要收購某塊五十年樓齡舊樓的土地，則需要收購當中的八成土地，才可成功收購整塊土地。例如十個人裡面有八個人把土地的業權賣給了發展商，即使剩下的兩成人不願意出售業權，而另外兩個人的業權則是必須、被強迫地賣給發展商，或者被拍賣，導致強拍的出現。很多時候也出現了「釘子戶」被剝削的情況，就例如發展商可以私下與某些業戶協議賣樓，又或者以已有八成其他業主答應賣樓而不答應的話就會只能收到拍賣的價位作遊說業主，亦有些案例指出發展商可以藉著業主並不了解賣樓情況，藉著資訊優勢乘機壓低價位等。在市民方面還存在一個問題，就是現時很多的居民、業主的教育程度不高，就以英文水平為例，他們看不懂屋契，更加不明白相關的法律條文，這就造成了政府和一個發展商等高文化水平人士利用一些模糊的、不清楚的條文或者法律空洞來剝削那一部分教育水平不高的人。而在政府方面，更加令人懷疑權利侵犯情況的出現，根據專注於市區保育工作的原人所說，在過往政府規劃的土地發展中，收購土地中的99%都成功收購，這反映了現時香港的土地私有產權無法保障業主的權利，反而令法例成為了操控業主的工具，令業主擔當了一個被操控者的角色。土地擁有權無法撇清在2012年，新世界發展商將唐人新村約50米的入口路劃入「修路範圍」，工程拖足半年，發展商像村民堅稱此工程獲得政府的批准，但村民質疑政府不會批准發展商修公家的路，而政府也至今沒有回覆關於該塊土地的擁有權是屬於誰。而對於這些問題，政府可以做些什麼呢？原人建議，政府若想重建社區，就應該認真的考慮用什麼樣的方法賠償那裡的居民，以及用什麼方式去處置居民才最為合適。不能只以自己的利益為主，永遠把群眾的利益放在第一才是政府的發展方針。另外，政府還可以完善市場機制來保障業主的權利，現時政府或私人發展商若想收購土地，需要收購八成業權就已足夠，剩下的兩成業主即使不願意賣出業權，也必須被強迫賣出。政府可將至少收購八成業權提升至全部業權，也就是必須收購100%的業權才可以收購那塊土地。從而加強保障了業主的利益。評語：文章首段寫「以目前的發展速度來預測，政府、私人發展商若要發展更多的土地，香港的土地不足以供應中期和長期發展需求」是從何得知？是否政府數據或一些專家意見？請列明出處。文章由市區重建講到鄉郊發展，應可作更多舖陳，如講以郊區業權分佈及市區的不同，但亦有其他問題，從而帶讀者講到業權不清晰，就可令文章各部份更環環緊扣。文章起首可用近日事件吸引讀者閱讀。整體文筆流暢，但仍有少量錯別字，請多加注意。作者簡介曾憲昊憤世嫉俗玩世不恭黃紀陶大家好！我叫Emily，是一名中五學生、藝術愛好者、女權主義者。撇除校園生活，我最喜歡的是我的朋友、我的小狗、遠足、閱讀、繪畫，和為自己訂立大大小小的目標 – 而現正努力實踐的是: 學習為關注人權寫作。陳伊鎔大家好！我係Karvis，是一名中五學生，立志投身頹青行列，並熱衷於逗留在自己的comfort zone之中生存，希望自己所寫的隻言片語能為讀者帶來影響。以樂於為人服務但亦需適時偷懶作為人生宗旨。葉彬威我是葉彬威，本人已及志學之年。我是一個移民，於去年初從廣東移民來香港的，我這個人特別喜歡政治，那也是我為什麼會參加這個人權活動的原因，我比較喜歡思考一些關於政治的問題，例如最近的「獨立」「愛國」這些，我很內向，不怎麼喜歡說話，我是屬於那種少說話，多做事的人，或者那也是成熟的標誌吧，謝謝！

兒童權利亦要受關注

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導, 兒童權利

兒童也人有權！！！相信這句話小時候和父母親吵架的時候我們也說過。但是我們到知道什麼是兒童人權嗎？只是喜歡隨便玩耍，而不溫習讀書，只是我們的藉口嗎？到底你有幾認識兒童人權公約呢？認識知多少? 到底什麼是兒童權利公約?兒童權利公約在1989年聯合國開始採用，詳加說明在世界的兒童們都有權利享有基本人權，就是有生存權、身心發展權、有權保護兒童們的發展能不受到影響、有權參與家庭、文化和社會生活。公約同時也規定締約政府應達到的所定最低標準，以保障這些權利，如應提供兒童在健保，教育，法律上及社會性的服務的落實。為何特別需要一個公約來保護兒童的權利?就我們身處的地區—-香港為例，兒童也享有不少社會福利。例如12年免費教育，醫療福利，一些兒童更享有書簿津貼、車船津貼等福利。但事實上有很多國家甚至連最低的標準限度都沒達到。兒童們遭受到貧窮、無家可歸、虐待、遺棄、甚至一些可事先預防的疾病侵害、不平等的教育權利及審判體制等。特別是少數族群的兒童們，他們的需求最容易被忽略。因為兒童權利近年來逐漸被許多國家所認可，因此對於兒童基本權利的了解及確保他們身心發展的重要性也已逐漸升高。公約給予大家一個非常明確的概念，就是所有的兒童都有權享有基本的生活品質，而並非只有少數有特權的人才可享有的。而在兒童權利公約中”兒童”是指十八歲以下的人士但在某些國家的法律可能會制定為比十八歲還小一些的年紀。 <諺語> 西方有一句諺語:all work and no play makes jack a dull boy 中國也有:遊戲時遊戲,讀書時讀書的說法。但是在香港，家長把所有精力集中在孩子的課外活動和學業成績上。造成遊戲時讀書，讀書時也是讀書的情況，這樣兒童人權公約如何保障兒童的遊樂自由呢？現今的社會現今生活在香港的兒童與舊時的分別可大。現今的兒童早就要忙於入學的事情，早前電視專訪亦有提及到父母要「贏在射精前」要確保兒童要在一月份岀世，因此要進入到同區的名校。由於可見，讓子女「贏在起跑線」的概念有多根深蒂固。我們更不可想像，這個新時代岀世兒童將來的路有多麼的坎坷。在2014年，電影節目鏗鏘集(功課奴)中的受訪兒童要不斷的忙於做功課，連少取的休息時間權利也失去。而父母更催迫及強迫他們參加不同類型的課外活動。而節目中的父母坦承希望自己的子女能在學業和上成為出類拔萃的人物，才讓子女參加不同類型的活動。而他們認為要學校是最主要的原因令子女失去子休息時間。由此學校給予太多功課及測試考試令他們放學後不停埋首於功課及溫習。條例第三十一條—- 休閒、娛樂及文化活動 1，簽約國承認兒童有休閒，從事適合其年齡的遊戲和娛樂活動以及自由參加文化生活與藝術的權利。但是有了這些公約，雖然現時科技十分先進，足不出戶便能知天下事，可是年少的兒童未必得到這方面的訊息，即使得到這方面的訊息，也未必能理解，兒童權利公約對於兒童來說是否太難了? 若兒童對某些兒童權利有疑問時，父母處理方式得視兒童的年齡來決定不同程度上的解釋。要幫助兒童們能了解他們的權利，並不表示就急於要他們倉促下一些對他們來說還太難的決定和結論。公約鼓勵父母們若遇到有關孩子權利的問題時，要以符合兒童不同階段所能接受的方式，適當的指導他們如何行使兒童權利公約中的權利(第五條) 。父母和兒童討論和回答問題時的方式、以及對其規戒的方式，都應因兒童的年齡是3，6，9，16歲而有所不同才對。當父母協助兒童去了解他們自己應有的權利和義務時，也就是為將來孩子的獨立自主定下基礎。評語：報導首句為吸引讀者的基本 [...]

牽起另一半的勇氣

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導

隨著時代的進步，人們的思想理應逐漸開放。然而，在二十一世紀的現在，對於同性戀者的謬論仍然存在，使他們受到種種歧視以及打壓，連在街道上牽起另一半也要擔驚受怕。同性戀者的「錯」？同性戀者被視為患上了頑疾，有人相信通過精神和電擊治療就能使他們回復「正常」，這些出於「好意」的治療卻折磨著同性戀者的身心，世上不少同性戀者都受著這樣的痛苦。同時，因著宗教的原因，於某些國度，例如敍利亞，同性戀者並不能表明自己的性傾向，他們一旦被發現同性戀者的身份時，就會受到毆打和迫害，甚至受到死刑處決。世界上目前有二十六個伊斯蘭國家宣佈同性戀為非法的行為，當中包括阿富汗、孟加拉國、伊朗、馬來西亞、沙烏地阿拉伯、蘇丹、敘利亞等，同性戀者在這些地方均受到性命威脅，提心吊膽地過著每一天。歧視例子處處有在香港，同性戀者被歧視的例子亦是比比皆是。陳同學，一名中四級生，現就讀女校，她是一位同性戀者，她表示學校雖然有同性戀者，亦有同性情侶，然而，有很多同學仍然不能接受，經常在背後談論，甚至出言侮辱她們，說她們嘔心、不檢點。不但在學校，即便行走街上，途人歧視和異樣的眼光亦令她們十分尷尬，背後指指點點的聲音更使她們難受。陳同學提及有一次她和她的伴侶走在街上，有中年婦女指著她們然後大聲辱罵，這些敗壞社會風氣的人應自動消失。由此可見，社會上並未能完全接納同性戀者，同性戀者被歧視的事情仍然未能解決。此外，同性戀者最大的難題是難以得到家人支持，不少傳統的家庭仍然不能接受同性戀，導致子女在遭受他人歧視時亦不敢向家人開口尋求協助。陳同學父母表示：「一開始知道女兒是同性戀時，實在難以接受，想是不是自己做錯了甚麼，才使她變成這樣，但當我們開始了解她，就發現其實同性戀也不是甚麼大事。」陳同學本來也沒有勇氣坦白承認，害怕父母的責罵，因此十分感激父母的諒解，陳同學有幸得到父母的認同，但不少的人未是如此幸運，受着家人的壓迫，被家人趕出門口，受到他人的歧視就只能夠忍聲吞下去。如果社會多一點包容，家長多一點關愛，同性戀者遭受歧視的事件便可以大大減少。同性婚姻立法台灣同性婚姻的話題鬧得熱哄哄，雖然有不少的人支持，但亦有反對的聲音，許多家長走出來游行示威，陳同學則有這樣的看法：「對於那些高叫反對同性婚姻合法，守護家庭價值的人來說，同性戀可能是難以接受的，違背一夫一妻制，但對於我們來說，這是份珍貴的禮物，沒有體會過我們的痛苦，又怎能夠明白同性戀者的感受，每天受着不同的批評就如被刀刮一樣，小小痛楚深深刻畫在腦内。」她再補充：「同性婚姻合法可以讓同性戀者活在陽光下，能夠牽著伴侶光明正大在大街上逛，使他們擁有自由，我當然是衷心希望法例通過，令其他亞洲國家可以借鑒。」相信不單單是陳同學的例子，還有許多同性戀者深受同感。性傾向歧視條例在香港，現時不同性傾向人士受歧視的處境仍相當嚴峻，性別歧視條例並沒有包含性傾向歧視條例，雖然香港性小眾平權聯盟積極地爭取《性傾向及性別認同歧視條例》民間建議方案，但是還沒有顯著的成效，反對的聲音考慮到道德、宗教等的因素，擔心有人籍此謀取利益，令同性戀者得不到應有的保障，執法有一定的困難，因而教育也應值得提倡，例如性教育讓學生知道同性戀和雙性戀皆是正常的，也應讓他們能夠自由地討論相關議題，這樣不但令大眾更容易理解同性戀或異性戀的人與平常人無異，而且接納他們，免受歧視。同性戀者只不過是喜歡上和自己同一性別的人，並不代表他們有任何不正常的地方，更不應該受到任何歧視或攻擊。香港並未通過同性婚姻合法化，而同性戀者也未能受到全面的保護，活在不理解和歧視的底下。因此，香港政府應加強關於LGBTI的教育，使民眾不再因不了解而歧視，而是了解後接納，更好地保障所有性少眾人仕。評語：提及同性戀者被視為患上了頑疾及精神治療時，最好指明何時代或那些人群。文中既然提及香港的《性傾向及性別認同歧視條例》立法，其實都可以陳述陳同學的觀感，因為她是最受影響的人。文中提及《性傾向及性別認同歧視條例》的反對者「擔心有人籍此謀取利益」，要多加闡述；因為一條保障人免受歧視的法例難以令人信服有人可以藉此謀取利益，現行的四條法例亦未見有此情況。整體文筆流暢，唯需注意錯別字作者簡介吳東霖我是吳東霖，於香港生活了十五年，現就讀藍田聖保祿中學。喜歡文字但不擅長創作，希望以自己的筆尖記下香港發生的大事小事，披露事實的真相，捍衛人權。劉凱懿現就讀藍田聖保錄中學，新聞時事與我們息息相關，有很多人需要我們的關心和幫助，希望能以多角度分析時事，了解社會的問題，用文字和照片捍衞人權。蔡鳳美我是中四學生蔡鳳美，就讀於張祝珊英文中學。我是一位紅十字會員，除了參加過急救、步操比賽之外，亦參與了有關人道的活動。我平日喜歡彈着吉他唱歌，有時更會自己創作歌曲，此外，我亦喜歡跳舞，我學跳舞已經超過5年。黃梓峰

旺角行人專用區的隱患？

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導

旺角是五光十色的旅遊熱點，街頭表演者會在街道大展歌喉、舞技，或者有團體發起活動，如法輪功，既有平價的食肆、服裝店舖以及電子產品商場等受到年輕人追捧的潮流時尚店。因此，不但吸引了本地市民來逛街，也有不少遊客慕名而來，使人流量上升，這樣會令在旺角行人專用區兩旁的居民帶來不少噪音，生活上的滋擾，所以政府決定縮減旺角行人專用區開放時間，實施後僅周六、日及公眾假期開放。計劃實施後，帶來不同持分者的爭議。旺角除了有琳瑯滿目嘅商店外，其實亦有不少居民在這兒居住，這些居民面對著旺角每日上演不同嘅活動，一方面他們喜欣喜香港嘅繁榮和熱鬧，但另一方面同時又煩擾這些活動其實對他們的生活造成不同的負面影響。旺角的市民表示:噪音令他們難以入睡未實施旺角行人專用區政策前，旺角這兒每一天都有不同表演者在旺角表演，其中包括有雜耍、音樂表演等等，這些活動難免會發出噪音，甚至有些活動更直至深夜才結束。令居住在旺角上頭的居民飽受噪音的影響。因此對於旺角行人專用區的措施他們表示歡迎，然而在落實措施後，居民亦認為對他們的生活有很大的改善，不單止令星期一至五街道的噪音減少令他們容易入睡，亦不需要每天關窗，以阻隔噪音。令新鮮的空氣能夠進入家中使健康改善。但被問到會不會對表演者的自由構成影響。他們亦坦言其實都有影響。因為旺角行人專用區措施，扼殺表演者本已不多的街頭表演空間。他們亦表示十分惋惜，不過這也是沒有辦法中的辦法。旺角行人專用區，每日人來人往，不少遊客都慕名而來。以前是星期一到星期日都能在旺角行人專用區自由行走，有不少表演和攤檔，現在只剩下星期六和日，才能自由使用。這樣的變化，令市民，遊客都少了空間和自由，所以訪問了旺角街上行人對此看法。有一位青少年余先生，表示香港是國際大都會，減少了旺角行人專用區的時間，會影響旅遊業和經濟，少了多元化，加上，只限星期六日會令這兩天人頭湧湧，十分擠迫。數位青少年表示，不同意減少旺角行人專用區的時間，因為令表演者減少時間和空間去表演，而市民也少了選擇去遊覽。而楊同學表示感到可惜，每天熱熱鬧鬧的旺角行人專用區已變為只有六日才是熱鬧，而且這裡令把不同界別的人融入，現在也是少了空間。但有陳小姐表示，減少旺角行人專用區時間能減少噪音，和多出空間讓車輛進入，平日表演總有幾位表演者是唱歌的，聲意十分，會造成騷擾，所以現在規定時間，對居民對表演者是很不錯。旺角是香港最多遊客遊覽的地方之一，當中有很多香港不同的街頭特色，是一個不少民眾發揮創意與工作的地方。但香港政府落實法例，只能在星期六、日的時間才可以讓表演者在街頭表演。這些熱愛在旺角街頭的表演者則發聲表示這些限制大大剝奪了他們的表演機會，同時也會令他們減少發展潛力的機會。香港已經是一個土地少的地方，連這些可以令他們一展所長的機會也受到限制的話，這些熱愛表演的表演者就沒有一個更好的平台令他們展示自己。旺角行人專用區在音樂文化薰陶下，成為表演者的演藝天堂。旺角行人專用區開放時間被縮短，表演者表示扼殺了表演機會；另一角度看，其實改善對居民的生活環境。因此，我們要在不同持分者的角度取得平衡評語：「政府決定縮減旺角行人專用區開放時間」請指明是何時；如不說明，讀者會以為是近期發生。避免於報導中寫「我們」，以令報導更中立。訪問不同持份者的意見，令內容更豐富，值得嘉許；若能對行人專用區的發展與演變(例如何時開始有，在何時出現滋擾的狀況？是甚麼原因令其變得滋擾？)將能更深入探討問題成因，令報導不會只停留於「應否保留」二元對立的層面。整體而言文句通順，舖排清晰；若能多加注意標點符號的使用以及避免運用口語則更佳。作者簡介黃靖瀅自小對不公平的事情都十分敏感，加上現今不公平的事情不斷出現，令自己都認為應為這些不平事發聲。其後得知有人權記者計劃，故參加此計劃，為人們提供有關社會上人權問題的真實一面。羅文靜你好，我是來自粉嶺禮賢會中學中四級的羅文靜。人權對我們相當重要，但政府能否完全保障我們的人權？我希望能夠透過是次計劃，深入分析個人，政府和社會相互制行的關係，並學會寫報導的技巧，用筆墨捍衛人權，表達自己立場，希望所有人得到公平的待遇，也不會再有贏在起跑線的字句。梁海怡大家好，我係梁海怡，身邊既人都會叫我肥豆！愛打波愛讀書，亦都好中意周圍參加活動。我都幾開朗架，唔怕羞肯講野，主動行動派。做記者有好大使命感，能夠揭示社會不被注意的地方。另外記者需要 “做得！” “挨得！” “寫得！” “講得！” 所以，我希望我能夠做到全能既記者。最後，我深信是次計劃一定豐富我的課外知識，活用於我的功課考試上。謝謝！葉慧珊大家好啦~近年香港越來越多有關人權既爭議，當我越深入地了解就發現香港這一個安穩的社會，其實有很多不公義甚至違反人權的事情。現在，我只希望我可以透過我的文字，引起大家的反思。

宗教眼中的同性戀等同「禁忌」?

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導

同性戀是一個群體，但可惜他們一直都被一些人界定為異類或更甚劃分為有精神疾病的人。於前數個年代或這一個公元，同性戀者可能會遭受歧視、排斥，甚至凌辱。不過於現今社會，同性戀已漸漸受接納，但有關議題各人仍眾說紛紜。對於無神論人士，同性戀可能對他們來說只是一個新的性取向群體，同性婚姻合法化可能對他們來說只是一個時代轉變的里程碑；但對於宗教信徒，同性戀及同性性行為有否違反了他們的道德標準？同性婚姻合法化又有否踐踏其宗教的旨意呢？同性戀在香港一直都是十分具爭議性的議題，無論是同性婚姻合法化，還是反歧視條例的修改中，支持和反對雙方都爭拗不斷。民建聯在2016年5月做的一份調查中顯示，420名受訪者裡，30%表示接受同性戀，31%表示抗拒，而剩下的38%則表示「不接受也不抗拒」。在2014年，維護家庭基金曾發起一夫一妻制巡遊，數十個宗教團體參與其中，此被質疑是間接表達對同性戀，以至同性婚姻同法化的反對。同性戀彷彿是各個宗教團體的禁忌，但是，在聖經中是否確實有提到這個「禁忌」就一直被受討論。在2013年，有多個基督團體在政府總部前集會，以反對同志平權的立法。活動召集人譚子舜曾表明，反對同性戀不等於歧視，但認為同性戀是一個道德議題，而非普世價值。可是，被問到此議題時，來自已開辦二十八年的地區教會主恩靈糧堂的一位導師指出聖經的舊約中曾提及「不合乎道德的，人不能接受」同時舉例說「行淫」需用律法定義有沒有罪；但他同時指出新約中，耶穌雖然說同性戀和行淫等行為不是正確，但仍要有愛和包容的心態，他更引出一句「每個人都有罪，所以不可以以自己去定義一個人的罪」以作回應。個人立場會受其宗教信仰影響兩位來自主恩靈糧堂的受訪同學均認為同性戀違反了他們宗教的規條因而反對同性戀。同學甲認為同性戀亦同時違反了其價值觀及普世價值，但會接納同性戀。同學乙則認為其宗教已規範了戀愛應是男與女之間的關係而且個人認為其準則合理，因此不支持同性戀。有見及此，兩位宗教信徒均受其宗教影響，認為同性戀是其宗教不允許的行為。接納同性戀者抱持各種想法對於自己身邊如果有一位同性別旳同性戀者，兩位受訪同學表示會接納他,但與其相處會抱持一些想法，例如會減少與他的身體接觸以及會有些害怕受其牽連等等。無受訪者表示會疏遠同性戀者，人們認為身為同一個種族，即使有些人的性取向與大部分人不同，亦應受到尊重。不過，他們雖然願意接納對方，在行為和心態上對待對方的方式仍會跟以前不一樣，使得自己能夠和對方相處得來。與時並進同性戀將會否被接受? 現時有些國家如美國允許同性戀婚姻合法化，而社會上亦有部分人接納同性戀，可見在未來他們有可能會融入社會大眾，不再受排斥，而基督教將來亦會否放寬原則，改變其態度? 兩位受訪同學對此持相反意見，一位認為會，因為社會道德標準需要與時並進，會隨着普世價值和時代而改變；而另一位覺得不會。至於主恩靈糧堂的一位導師表示其個人看法：聖經舊約提及人們不可染髮、不可帶金器於耳和鼻，但因時代轉變，現在沒有這些規條，所以同性戀未來會否被接受仍是有所定奪。 Source: http://www.dab.org.hk/jm/images/news/doc/2016/Jun/20160601poll.pdf http://skypost.ulifestyle.com.hk/%E6%B8%AF%E8%81%9E/%E8%A6%81%E8%81%9E/20140519/001/%E7%96%91%E5%8F%8D%E5%90%8C%E9%81%8A%E8%A1%8C%2025000%E4%BA%BA%E6%92%91%E4%B8%80%E5%A4%AB%E4%B8%80%E5%A6%BB/138690 http://paper.wenweipo.com/2013/01/14/HK1301140013.htm 評語：「同性戀」是指一種性取向，但不是群體；請用語上多加注意。從何而知無神論人士認為同性戀只是新增一個性取向？而無特定宗教人士不一定是無神論者；如無確切證據可不提此部份，因非本文重點。「接納同性戀」定義欠清晰- 如何做方是接納？若能訪問一位同性戀者的觀點就更全面。另一方面，而不接納者是否支持同志平權呢？報導中只簡單提及「不等於歧視」，但現時同性戀者於宗教體制下是否存有權利被侵害情況？他們的權利被侵害是否只是不能自由選擇伴侶性別而已？就業或就學時又有否遇到問題？但文章整體通順流暢；末段講到基督教日後對同性戀看法會否有所轉變的部份非常能點題，是不俗的完結。作者簡介陳倩亭我是陳倩亭，來自迦密主恩中學-中四級。我喜歡留意身邊的事物，所以會經常留意時事新聞，因此我參加此計劃，希望可以了解更多平時在課堂或普通新聞報道未能知道的事情。邵凱欣中五學生，希望透過這次計劃能夠充實自己，培養對時事觸覺，不僅對香港甚至對外國的各方面社會狀況亦都希望有更多的了解，為未來作準備。余碧清我是來自荃灣區寶安商會王少清中學的余碧清，今年升中五，選修的科目包括地理，生物和M1，喜好是追劇和跳舞。今個暑假經由老師推介，參加了是次青年人權記者計劃，希望可以從中學會怎樣做報導採訪，以及希望自己的中文和通識水平得到提升。楊凌鈞中四學生，就讀寶安商會王少清中學。自２０１２年的國民教育事件，我開始關心香港的社會時事，眼見香港社會問題陸續浮現，不符合公義的事情亦屢屢出現，我們原來所擁有的權利亦彷彿逐漸被奪去，甚至，「人權」成為了敏感的議題。我願能以筆墨令更多人能「醒覺」，喚起他們對公義、對人權的關注。

玩樂變成兒童的願望？

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導, 兒童權利

始於2015到2016學年間，學童自殺個案愈見頻密，情況至2016年3月更出現惡化跡象，引發學童自殺潮。根據統計，由2015年9月至今超過廿名學生自殺或企圖自殺。這些事件背後，大多跟他們的壓力有關。他們能夠透過玩樂去舒緩壓力，但若果玩樂變成了兒童的願望呢？玩樂權變成稀有物根據《聯合國兒童權利公約》（下稱公約）所指的兒童是指十八歲以下的個體。而且，在第31條中，公約列明兒童有權享有休息和閒暇，進行與年齡相宜的遊戲和娛樂活動，及自由參加文化生活和藝術活動，足以證明玩樂對於兒童的發展有住相當重要的地位，而聯合國兒童基金會亦倡議兒童每天最少有一小時自由遊戲時間。可是，如今香港大部分兒童都受學業和課外活動壓力所困，未能有足夠時間玩樂。我們曾對10歲的洋仔（化名）進行深入訪問，了解他日常的行程。他向我們透露，爸爸有為他報讀不同的補習班和私補，希望他能夠入讀好的中學。平日需要上課補習，而星期五六日除了有補習之餘，更要練習跆拳道、田徑和網球。普遍都要晚上8-9點才能回家開始做功課，做到大約10點半至11點便要去睡覺，有時甚至做到12點。他直言：「很辛苦，打機都只係得3個字。」與此同時，我們亦在不同的中小學外訪問在學兒童。在訪問的20人當中，只有1人表示自己每天玩樂的時間會足夠1小時，但其餘19人都表示他們一星期的補習時間是多於一星期的玩樂時間。由此可見，在補習風氣盛行的香港社會，玩樂慢慢變成一種稀有物。而在2013年，心理研究學家Peter Gray於《American Journal of Play》（美國遊戲期刊）中指出，過去50多年，遊戲越來越不被重視，期間兒童及青少年出現抑鬱及焦慮的機會，比五十年代高四至七倍，自殺風險高三倍。若果這種情況持續下去，恐怕不同的自殺潮會陸續出現。玩樂是兒童發展的關鍵根據香港電台與香港小童群益會於2015 年12 月進行「兒童快樂及壓力意見調查」中指出，愈8成兒童認為自己感受到壓力，當中7成的壓力來源正是學業、補習班和課外活動。而在受訪者當中，最能使他們快樂是「遊玩」佔了最高百分比，從中可見玩樂的重要性，以及學業、補習班和課外活動等為他們帶來的負擔。小學老師馬老師指出：「大約6-7年前常常看到小朋友臉上充滿笑容，問他們為什麼這麼開心，他們會跟我說昨天玩了什麼什麼；可現在，大部分的小朋友每天都神情呆滯，有些更愁眉苦臉。我問他們為什麼不開心，他們只說相約的句字：『補習好累』、『今天又要參加話劇班』等等。」他更指出自己成為小學教師數十年，見證住兒童的變化，明白到玩樂對他們至關重要。另外，註冊社工黃信光先生也指出玩樂對兒童有其必要性。他解釋，兒童從2歲左右開始便發展個人想法。此時的他們需要與其他兒童有交流，學習與人溝通，從中更慢慢領悟社會的潛規則，如待人有禮。而幼小兒童最直接的交流方法就是玩樂，因為他們還未完全會說話，玩就成為他們溝通的必要橋樑。若他們失去這種機會，在父母的呵護和壓力下成長，便有可能變成一個很自我中心和易有情緒病的人。同時，對於在學的兒童，玩樂也是一種舒緩壓力的方法。因為學習上，他們有可能會受到不同的挫折，而玩樂卻很容易獲得滿足感，從中都反映出玩樂對兒童的必要性。「我想間中出去玩下，但係無時間」觀乎如今香港社會，大部分的家庭都忽視兒童玩樂的機會，只希望兒女努力讀書，長大後有所作為。早前無線電視更有節目名為贏在起跑線，當中的家長更發表「贏在射精前」的言論，指出家長應該在懷胎時便為兒女尋覓幼稚園和學前班。而在模擬情節當中，演員向觀眾演繹這些家長和子女一天的行程。他們的兒女需要每天上2間幼稚園，其後再到不同課外活動的班。當兒女說他們想去公園時，家長們只是回覆了一句：「不可以」。這些都反映香港社會對玩樂的忽視性。受訪的洋仔在訪問尾段向我們說了一句：「我想間中出去玩下，但係無時間，好多補習同活動，爸爸又唔比」，充分表達他對玩樂的渴求。資料 http://app3.rthk.org.hk/press/upload_media/14525902540.pdf http://evchk.wikia.com/wiki/2016%E5%B9%B4%E5%AD%B8%E7%94%9F%E8%87%AA%E6%AE%BA%E6%BD%AE https://www.facebook.com/HKParentsClub/posts/617953401677182 評語：受訪者選擇相當好；有兒童親身解畫，亦有看到不同年代兒童狀況變遷的老師，還有能以專業角度分析玩樂重要性的社工；而小童群益會及美國的調查亦運用得宜；而從個人經驗講到社會現象，並加入人權角度，舖排出色，上佳之作。文筆流暢，受訪者內容的陳述亦生動；唯用詞若能多加注意則更佳，如「忽視性」略嫌累贅，「忽視」已足夠。大題目起得不俗，若能多加咀嚼用字可能更佳；玩樂本是兒童應當享有的，現在是否「只是」一個願望呢？作者簡介梁俊仁大家好，我是來自荃灣公立何傳耀紀念中學的梁俊仁。讓我想參與本計劃的原因，正是記者一詞。因為我一向對此方面也較有興趣。同時，本計劃是以人權為主題，我們一直都對這個詞語略有所聞，卻從未嘗試深入了解它。因此，我選擇參加本計劃，對這兩方面作更深層的認識。林俊彥我是林俊彦，一名香港人，土生土長。受香港獨有的文化所熏陶，其中以廣東話和繁體字成為我日常生活不可或缺的一環。兩項都是令香港社會正常運作的齒輪，但最近社會出現許多衝擊，運作上出現阻滯，皆因人權問題在港漸漸泛起，公民題名、同志平權等等的議題仍未解決。寄望能透過青年人權記者計劃探討更多人權議題，望能貫穿以筆為弓，以墨為箭的概念，而寫人權新聞令各社會人士關注。梁駿傑大家好！我是梁駿傑。來自粉嶺禮賢會中學。參加這次活動的目的是想學習在課堂以外學習不到的知識。青年人權記者正是這次機會正正讓我想參加這次計劃的目的。羅儀我叫羅儀我的血型是A型我的興趣是玩電話我也喜歡看電視,尤其是動畫片，我指的是播给小朋友看的那種，其實最大的原因是我看不明白動漫和漫晝我的夢想是當老師,可是自己功課不好,怕會誤人子弟! [...]

「我」想結婚

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導

本年11月，台灣立法院正審議《民法親屬編修正草案》，擬將同性婚姻合法化。反對和支持同性婚姻的群眾分別在立法院外聚集，分別表達他們的訴求。在同月26日，香港亦舉行第八屆同志遊行，主題為『平權開綠燈－衝破關卡，我要表態』，希望爭取性少眾在香港免受歧視。雖然當日風雨交加，仍然有不少市民參與遊行。不為什麼，只為愛從美國回流的阿毛，每年都會參加香港同志遊行。「每年的同志遊行是將香港的性少眾聚集一起的機會。」她也表示參與遊行並不為了什麼，只是為了愛。作為性少眾的阿毛對香港的有關婚姻的法例感到不滿，「我們連做諮詢的機會也沒有。」她認為，雖然台灣的婚姻法仍有不足之處，例如居住在台北的同志不能與住在高雄的結婚。「台灣推出婚姻平權法案終究是個開始，可是香港連一個開始也沒有。」她認為香港若要修改相關法例，將遇到的阻力會非常多：「就好像這個遊行開始前，都已經有街站反對同性婚姻。即使這只是個一年才舉辦一次的遊行，都有人對此感到非常不滿。可以想像到一定會有政黨或宗教團體『奉主之名』反對同性婚姻。」阿毛表示自己偶然會受到歧視。她指出歧視她的人通常是老一輩，例如在使用洗手間時會因自己的衣著打扮而遭到老一輩的奇異目光，而年輕一代較會接受。每個人都應有平等權利另一位參加遊行的市民，M小姐說：「我參加遊行，是因為我支持同志平權。我認為每個人在法律上應該有相同的權利。」對於台灣立法院擬修訂婚姻法，她表示：「亞洲有一個地方主動修改婚姻法，是非常令人鼓舞的。」她認為香港保護性小眾權益的法例不足，仍有改進的空間。「同志婚姻比較難實行的，亦需要較長的時間作為咨詢和討論，但是香港可以仿效其他國家修改法例。」八方雲集，響應支持同志平權除了本地市民參與同志遊行之外，還有來自包括台灣、中國、韓國等各地的同志前來聲援，當中有來自湖北同志組織「同志親友」的志願者。志願者之一的吳先生希望借是此遊行為同志平權出一分力。即使在內地較少人接受性少眾，天生樂觀的吳先生不介意別人的眼光。「別人不接納我，我便離開。我好幸運我有一班願意接受我性取向的朋友和妻子，我明年將會和我的男朋友在美國結婚。」他希望內地和香港有天能讓同志婚姻合法化。一男一女何同學就讀於一所基督教中學，並為該校的團契團長。他表示:「站在基督教的角度而言，上帝創造了男性和女性，－男－女才是聖經認同的婧。」何同學強烈反對:「聖經中提及“男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”（羅馬書1：27），這就可以證明聖經認為同性戀關係是一種違背了道德和上帝旨意的罪。婚姻是神判定的男女結合(創世記2:21-24)。」不同持份者如何看待同性戀及同性婚姻天主教教理2357條清楚表明同性戀行為是本質的錯亂，是有違自然的行為，它排除了生命的賜予，不是一種來自情感上或性方面的真正互補。但是2358條卻表明有為數不少的男女呈現天生的同性傾向，指出同性戀並非他們的個人選擇，而是天主給予他們的一個考驗。而對待同性戀者應該要尊重，包容以及體貼相待。教會指出同性戀並非一種病，亦不是病態的行為，卻是一種不道德的行為。佛教認為所有情慾都是出於本能，並沒有神聖、罪惡之分。玄奘大學教授釋昭慧指從佛法的角度看，是希望每一個生命都離苦得樂，「他比現在更快樂，我們就祝福他，同志如果有婚姻，會比他現在來得更好，那我們就要祝福他、成全他，這就是佛法給我帶來的啟示」。佛教並沒有對同性戀抱持任何反對的立場，只認為如果可以為人們帶來快樂，就應該得以被成全。香港立法會議員周浩鼎表示同性婚姻合法化是一種對傳統婚姻制度的衝擊，而且認為會誤導下一代。他表示由於婚姻須涉及下一代，即是代表有機會會領導小孩。如果小孩是被兩名爸爸或兩名媽媽所領養，小孩的價值觀定必因為生活環境而受到深遠的影響。『多元』是現時社會所提倡的其中一種道德觀，可是在不同的情況及持份者影響下，要實踐到『多元』以及『和而不同』可能會遇上諸多制肘。隨着社會的進步和發展，會達到和諧共容嗎？評語：報道訪問了同志遊行參加者、基督教信徒和議員，能爲讀者提供一個更全面的畫面；文中提及佛教對同性戀者的看法也能擴括讀者對此議題的認識。如能在報道中探討其他國家修改法例的經驗，以及本地團體爭取同志平權的經驗更佳文筆流暢，但有少量錯別字配圖十分貼題，值得嘉許作者簡介周月婷我是周月婷，來自順利天主教中學，是一名中六學生。身為世界公民，我們應該不平則鳴，為各人被忽略的權利發聲。本人希望利用筆墨，真實描繪出世界各地人權的狀況，喚起市民對人權議題的關注。翁慧詩我是翁慧詩，保祿六世書院的中六學生。不甘平凡，好打不平，立志為不公平或不公義的事發聲。在此計劃中，我希望可以透過自己的一份綿力以喚醒身邊的同學及青少年更了解現今世界各地的人權狀況或議題，雖然憑一己之力未必能帶來大的改變，但集腋成裘，總能夠改變世界的。倫邦稀 [...]

工時過長—「朝9晚5」是港人的夢還是權利?

By admin hk On December 30, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導

香港人生活忙碌，為了滿足僱主要求，他們往往需要長時間工作，犧牲與家人及朋友相處時間，以致生活素質下降。根據瑞銀於2016年的調查，香港在71個城市中工時最長，全球平均每週工時為36.23，而香港則是50.11，為全球工時最長的城市，可見本港工時過長問題之嚴重。多勞多得? 我們隨機訪問了數位從事不同行業的人士，有從事文職的受訪者表示，他每星期需工作五天半，每天工作八小時，公司亦沒有給員工付加班費，於特別日子加班只有「補時」沒有「補水」。根據香港浸會大學人力資源策略及發展研究中心於2015年所發表的一份調查報告顯示，有62.9%的受訪僱員的企業並沒有付加班費。香港目前並沒有有關僱員加班費的法例保障僱員得到應得的加班費，固此僱員能否獲「補水」需視乎公司是否有有關政策，但並非所有企業設有此政策，僱員犧牲了私人時間工作，卻未能得到加班費，他們是否真的「多勞多得」? 多勞多失? 有企業會計文員亦表示每天需工作九小時，每週工作四十九小時，除了會計工作外同時需兼顧其他工作，如採購、物流、人事等，因此有下班後回家仍需工作的情況出現。亦有從事飲食業的人士表示餐廳一般採用的是輪班制，而每更為十小時，每星期工作六十小時，紅日也要上班，沒有與家人相處的時間。「起床時家人都上班上學了，下班時家人都睡了，平時連溝通時間也沒有。」根據明愛社區發展服務於2013年<<工時長對工人的影響調查報告>>，有66.3%受訪者表示工時長對家庭關係有影響，當中有接近七成受訪者表示與家人關係疏遠。而有76%受訪者表示工時長對個人的精神健康有影響，當中有六成半受訪者表示睡眠不足或容易疲倦。港人工時長與香港經濟結構香港是全球服務業主導程度最高的經濟體，服務業佔GDP 90%以上，而金融服務業、貿易及物流業、專業及工商業支援服務業、旅遊業是香港經濟的四大產業，因此從事以上行業的人工時一般較其他行業長。香港浸大人力資源策略及發展研究中心的調查報告亦顯示，從事飲食或酒店業、物流或運輸業、創作行業及金融財務的人每週工作時數49小時以上所佔的百分比是最多，可見港人的工時與本港的經濟結構有密切關係。港人工時長的主觀因素除了因香港的經濟結構外，勞方及資方對於僱員工時長的問題亦有不同的看法。浸大的調查報告顯示，在388位受訪僱主及1643位受訪僱員中，有87.6%的僱主認為員工工時長為業務需要，而有84.5的僱員認為是公司文化所導致。僱員應得的休息時間根據 <<世界人權宣言>>第二十四條「人人有享受休息和閑暇的權利，包括工作時間有合理限制和定期給薪休假的權利。」我們每一個人都有權利擁有假期和休息時間，然而有不少僱員的工時過長問題十分嚴重，甚至影響到日常生活的其他範疇，如家庭、社交等，這與僱主的管理方式有密切的關係。政府近年亦鼓勵企業設立友善僱傭措施，如五天工作周，行政長官於2016年施政報告中亦包括推廣家庭友善僱傭措施的具體措施，以助僱員平衡工作與家庭責任。現時政府正就立法標準工時進行咨詢，勞工團體贊成設立標準工時，而資方對此仍有保留。標準工時其實在其他地區已經實行，如台灣的<<勞動基準法>>規定勞工每天不可工作超過8小時，每星期不可超過40小時，而每天加班連正常上班時間不可多於12小時，僱主亦需根據員工加班時數，以法例規定的加班費計算方法「補水」。除了台灣，日本、韓國、英國、法國等國家亦已經就標準工時立法，而在中國大陸和美國更有設立超時「補水」的要求，保障「打工仔」的權益。港人每天營營役役，為有更好的生活，為貢獻社會，工作成了普遍港人每天的唯一活動，與家人朋友相聚的時間少了，影響到個人的情緒及心情，生活質素反而下降。可是，久而久之，港人都習慣了這種工作模式，漸漸忘記有充足的休息是我們的權利。僱員為企業服務，作為僱主，應確保僱員的足夠的休息以應付日常工作，亦應為僱員付其應得的薪酬，保障僱員的權益，讓僱員能有享受休息和閑暇的權利。評語：整體而言，報道鋪排得宜，從工時長的現象舖陳到工時長對僱員的影響，以致探討當中原因以及是否有違人權，脈絡清晰，值得嘉許。當中探討香港工時長的原因的部分和在討論標準工時的時候引述其他國家的做法有助擴闊討論，資料運用亦非常得宜。在引用關於香港經濟的數據時要列明數據的出處，也應避免在報道中使用「我們」配圖宜更貼題，如：在晚上仍亮燈的辦公室；另有少量錯別字，敬請留意作者簡介王芷瑩我是王芷瑩，就讀中華傳道會李賢堯紀念中學，中五級生。因在基層家庭中成長，因此特別留意弱勢社群的情況。而近來社會上有許多不公平、不公義、不合理的事的發生，使我明白到傳媒的重要性及其力量。傳媒不僅是向大眾披露事實真相、有監察政府的作用，也讓大眾知道在社會上的一群值得關注、需要協助的人的境況，讓大眾明白在這個社會中還有一群我們經常忽視的人在尋求幫助，並讓大眾認清事實的真相。一支筆，或許很脆弱，卻有力量改變社會。屈廷謙大家好！我是中華傳道會李賢堯紀念中學中五學生屈廷謙。人權是我們最基本的權力，希望透過青年人權記者計劃，讓身邊的人更加明白香港當前的人權問題，把筆化作最鋒利的矛，看穿社會的真相。 [...]

安樂死，任性？人權。

By Joyce Chiang On December 29, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 2016-17 畢業報導

安樂死，是一種給予患有不治之症的人以無痛楚、或更嚴謹而言「盡其量減小痛楚地」致死的行為或措施，一般用於在個別患者出現了無法醫治的長期顯性病症，因病情到了晚期或不治之症，對病人造成極大的負擔，不願再受病痛折磨而採取的了結生命的措施，經過醫生和病人雙方同意後進行，為減輕痛苦而進行的提前死亡——可是其應否被合法化卻是其中一項社會上存在著極大分歧的議題。有人認為，這是逃離疾病痛苦的好方法，然而需付出的代價就是病人自身的生命；也有人認為，這是「自殺合理化」的別稱，是人們逃避現實的方法。安樂死是放縱任性，胡作非為「所謂的『苦難』，即是『受苦』，是成聖的過程。我們在受苦的過程中，體會到基督部分的苦難。」接受訪問的教會代表莫姑娘（化名）對人生的病痛作出了解釋。「苦難與死亡是人類犯罪後上帝給人的後果，所以人類不可以以人為或人工的方式，企圖逃避痛苦，進行安樂死。」「不少現代人認為安樂死是對自己生命的自主性安排，乃是自身的自由。但事實是現代人濫用自由，他們不顧一切去做自己想做的事，認為安樂死是自由。但它其實是放縱任性，胡作非為。人們沒有尊重上帝的安排，更自以為有上帝的能力決定自由的生死。」莫姑娘對社會要求安樂死合法的呼聲作出了如此的評價。安樂死是人權「人權是你可以做你想要做的事情，但是大前提是你不能傷害到別人。我覺得安樂死可以是一種人權，它是病人在覺得自己承受不了當前的痛苦時選擇了結自己的生命，並沒有影響到其他人。」另外一個接受訪問的對象，醫療學系的大二學生flora（化名）則表示她認為安樂死是人類的基本權利，不應該被其他的枷鎖約束著。「我覺得一般人反對的原因應該都是基於道德文化上的問題，一般我們的想法都是生命是珍貴的、我們要用盡一切的能力去珍惜、之類的，而主動地去要求安樂死就是懦弱的行為，有違傳統思想『身體髮膚，受諸父母。不敢毀傷，孝之始也』。宗教原因也會是一個反對的因素。」flora也提出了她認為的反對理由，「但是我始終認為，人權是不可以被道德綁架的，也應該被不同人士尊重。」「政府一定要有所行動。安樂死是應該要推行的，但是可以在一個比較寬鬆的條件下，比如公營醫院就一定有著安樂死這個選擇，而私營的，尤其是有宗教背景的醫院則可以由它們自己決定。而且一定要設立一個完整且嚴謹的機制，防止選擇被濫用的可能性。機制可以包括要求一定的見證人、評估病人的精神狀況是否適合作出決定等等。」flora也提出了一些意見，她認為安樂死再推行前也應該注意該法例的覆蓋率、謹慎度、以至病人表達意願的途徑等方面的問題：「為了防止病人的醫院被忽略，安樂死的申請可以參考器官捐贈卡，讓病人在發現自己有病症時就簽下意願書。畢竟家屬沒有權利替病人做決定，除非之前病人已經簽下了授權書。教育和宣傳也是缺一不可，從小孩子開始建立正確的價值觀，這比任何的強逼手段來的有效。當然，大前提是香港大眾必須先接受安樂死，要不然就會被說成『洗腦教育』了。」「生前不斷以行動要求安樂死的香港人鄧紹斌（斌仔）在寫給前特首董建華的公開信中寫道：『我只想將自己的命運重新掌握在自己手裡，可以自行決定何時而又沒有任何肉體上痛苦的、有尊嚴地離開這個世界。』斌仔作為一個真正的病人，他的自白是不是最有參考價值的呢？我們要站在一個病人或者是病人家屬的立場上來看，有些人可能會認為主動放棄自己生命的人很可笑、很不負責任。可你們有沒有想過，他們從患上病開始受了多少的痛苦，病人家屬背負著多大的心理壓力？」flora希望藉著這個機會告訴那些反對人士她在她的崗位上感受得來的領悟，「曾經有人問過我，你作為一個即將就業的醫療業人士，你不是應該有著滿腔的熱誠治好每一個病人嗎？我這樣回答：我想治好他們，但我不能因為我自己的這份期盼而忽略了病人和家屬們的痛苦。我希望他的病能好，但我更希望他能過得好。」參考網址： https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%89%E4%B9%90%E6%AD%BB#.E6.8E.A5.E5.8F.97.E6.88.96.E5.AF.BB.E6.B1.82.E5.AE.89.E4.B9.90.E6.AD.BB.E7.9A.84.E8.91.97.E5.90.8D.E4.B8.AA.E6.A1.88 評語：安樂死是一個不容易處理的議題，但同學透過訪問持正反意見的人士從而帶出不同觀點，是不俗的處理方法；舖排亦清晰。配圖方面，內文未有詳細闡述全球安樂死的狀況，此配圖並不算上佳；可考慮以受訪者照片作圖。文筆流暢，受訪者觀點亦舖陳得宜作者簡介余杏慈我是余杏慈，於嘉諾撒聖家書院就讀中四。我希望透過對人權議題的興趣去採訪及報道一些被公眾忽視的資訊，為弱勢發聲，爭取權益。此外，我也希望從專業的新聞採訪及報道訓練，學習以客觀的角度報道新聞，向成為記者的理想邁進一步。袁展柔我叫袁展柔，我是個女生，我討厭胭脂水粉，我最喜歡的玩意兒是魔方。我最大的興趣是吃飯和睡覺，我也很喜歡寫作和玩音樂。長大後我希望成為小思老師筆下的植樹者，在沙漠跟綠洲的交界，見證一個又一個香港人的奮鬥故事。原樺豐你好，我叫鄭欣如。欣是欣欣向榮，如是如意，或是受名字影響，我也是個蠻有朝气的人。雖然我對人權的認知完全不足，說話技巧也满是缺陷，但既然参加了此活動，就應努力做好，不该懷着玩味的心態。望能不負所望，謝謝。

[大專組別同學作品] 校服下的性別定型

By Joyce Chiang On December 16, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 大專組別

穿著純白校裙的女學生和西褲的男學生似乎成為了中小學的常規，然而在這套制服底下，隱藏著對社教化對兩性的角色定型。學校內的規定，把學生限於普羅大眾定下的性別框框內。面對著這些壓迫，性小眾學生仍只能在框架裡生活。中學時就讀天主教女校的小丹子，留著一頭短髮，以中性作打扮的她，認為自己「女兒身，男兒心」，卻同時又矛盾地「唔認為我biologically係男人」。性小眾學生每天都在狹隘的夾繨中生存，即使「想做自己」也不得已地需要遵守「規則」。當時穿著純白校裙的小丹子，因在女校時「人人都著裙翻學」，所以都會比較好受，但她亦表示「如果我讀男女校一定會好想著褲」。作為性小眾，小丹子在亦在女校裡有過一些經歷。在女校和女同學拍拖會被老師及同學取笑，雖然她也表示並不是惡言相向，可是行為中能看出有些同學是不太友善的，例如被傳和女朋友會在更衣室進行性行為，亦曾被問及一些尷尬的問題，包括怎樣進行性行為，和女朋友間有沒有「磨豆腐」等。另一邊廂，在男女校長大的同性戀者阿Lu，稱自己在學時「好揚」，一頭短髮在男女校的世界裡尢其明顯。阿Lu似乎較為幸運一點，學校政策雖不鼓吹，但只是著阿Lu叫她的「朋友」不要經常在學校附近出沒。但性小眾仍未能光明正大地走出衣櫃。阿Lu亦曾試過在街上和伴侶一起時遭到陌生人上前以粗言對待，周遭的路人卻只顧大笑，並未有上前阻止。她現時在香港小童群益會性向無限計劃中擔任義工，計劃主要幫助因性傾向受到情緒困擾的年輕人，支援他們的精神健康，進行公眾教育，例如pink dot, pride parade等。學校性教育學校性教育指引自1999年起遲遲未有內容改進，當中許多內容細節已經和現時的價值理念大相逕庭。舉例，在學習內容中，主題概念與課程主題內「性身份和性取向」裡亦只寫到「接納身為男性或女性」，並未有囊括其他性別認同。此外，指引內大部分只包容兩性概念，沒有將性小眾議題等正式納入範籌。小丹子亦道明，在學時期學校性教育課程少之又少，主要教導男女生理結構，加上學校本來天主教背景，性教育結合聖經討論亞當夏娃、不可淫亂、要結婚生子等等「正常」的異性戀，同時又教導女學生在父權社會下男女的性別角色，家庭崗位，力求培養出一屆又一屆的「典型」澱女。反而對於性小眾、性傾向、性別認同等資訊絕少提及，可免則免。無性別設施不同性小眾關注組織亦曾提及建立無性別設施，例如洗手間等，以打破男女界限。小丹子認為無性別設施某程度上容易造成標籤效應，若果在中學校園中設立，容易對使用的人造成不便，若然被人發現使用無性別廁所，該同學可能會繼而遭到排擠。始終社會上風氣仍然是非常保守，大部分人仍不能清楚明白無性別設施背後的意義。她認為大學一定要設立無性別設施，一來大學環境較為開放且包容，二來大學有更多經費，三更可藉此教育大學生，同時推廣人權，而且實際操作上，大學人流動性較大, 設立設施也更方便容易。香港性小眾、同志平權等乃每年必定談論的議題，然而多年來卻仍停留於紙上談兵的狀態，其中一個主要原因，在於大眾仍然未能撤底理解性小眾，而這亦和學校性教育指仍處於舊時代脫不了關係。作者：羅倩晴，青年人權記者計劃 (大專組別) 學員

青年與權利實踐

By Joyce Chiang On November 21, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

所享自由及權利的認知香港教育的影響四名受訪者對自己有的自由和權利都清楚知道，包括新聞自由、集會自由、言論自由、信仰自由、選舉權和投票權等。將軍澳區某中學的受訪陳同學表示自己是從學校以及新聞報導得知以上自由和權利，另一位朱同學提出也有從報章得知。大體上，由於香港是個自由的地方，任何人都可以表達意見並且透過不同渠道參與政治。關於香港教育有否令學生清楚知道自己權利，荃灣區某中學的李老師表示作為學生主修科目之一的通識科有助他們了解自己的相關權利，而朱同學認為在學校上通識課能清楚瞭解自己享有什麼權利;至於陳同學則認為香港的教育只粗略提及一些權利，未有進一步的講解。香港的學校現時雖有與政治時事相關的通識教育課程，可惜涉獵不多，學生未必透徹了解自己的權利。受訪者認為香港自由與人權實踐度未達理想就香港現況而言，其中三名受訪者表示基本自由及人權均達較高實踐度，但同時存在很多進步空間。荃灣區某中學的孫老師認為，除了有關參與政治的自由與權利甚受剝削外，其他基本人權均達滿意的實踐程度。而將軍澳區某中學的朱同學指出「最近香港的新聞自由度稍有下降，同時新聞工作者的工作自主度亦不見為佳。從而反映出香港可在新聞自由方面有待進步。」據近年有關報導顯示，香港在新聞自由的實踐度確是有退步跡象，就近年前明報總編輯劉進圖遇襲案作一談，荃灣區某中學的李老師便表示「雖表面上有足夠新聞自由，但實際是被壓制。有見除結社、集會等外的基本人權前途未明。」另外，將軍澳區某中學的陳同學認為香港現於兩方面的實踐程度較低。他盼望未來香港可在政治方面的自由與權利作大程度提升，才可達到滿意的實踐度。參與政治的程度及原因兩位學生和老師對於年輕人參與政治程度的看法有分歧。朱同學和陳同學均認為現時年輕人參與政治的程度高，就像青年新政和學運、大學生在區議會選舉投票、剛被褫奪議員職位的梁仲恆和游蕙禎等；而李老師和孫老師認為現時新一代對政治並不熱衷，李老師認為雖有部分青年參與政事，但整體上卻不算太多，他作為通識老師，覺得學生對政治不太感興趣，上課時有些同學更在談及相關課題時睡覺。孫老師則認為自雨傘運動後年輕人參與的程度變低，不如以往，兩位都認為新一代參與政事大多出於「圍爐取暖」心態。至於如何實踐，陳同學認為可從網上平台的資訊中增加政治意識和知識；朱同學表示要理性向政府表達意見；孫老師認為最簡單的做法是參加政治團體或組織表達訴求；李老師覺得青年人應以了解為先，對政治和社會狀況要有基本認識，與家人和朋友討論相關議題，亦可以親自了解示威的意義。在參與社會運動原因方面，朱同學聲稱是基於群眾心理和抵觸民主的政策；陳同學同樣表示，對於政府在市民意見、政策、一國兩制的處理上不滿，香港教育水平上升和兩代大學生不同看法驅使他們投身社運中；孫老師認為來自朋輩的影響，以雨傘運動為例，起初人數較少，是靠一些人邀請朋友促使有很多人參加；李老師表示資訊流通的互聯網、政治問題表面化、提高的教育程度和青年人憑直覺和感情，是非黑白分明的性格行事等因素，令他們容易受其他人號召，參與社運。參與社會運動原因不同實踐權利渠道尚足夠四人對於年輕人參與社會運動的原因各持不同的意見，但四人都認為是出自不同的原因。在被訪老師方面，孫老師和李老師皆認為現時年輕人可以從網上接觸到外界的資訊，當他們多了接觸，就可能選擇去透過該途徑發表意見，李老師亦指年輕人或會受到感情因素或政治氣氛影響，自身發現到各種社會問題，例如中港矛盾，從而希望自己可以感染或啟發到其他人而去參與社會運動。而在被訪學生方面，陳同學和朱同學同樣認為是基於年輕人對於社會問題或政府的不滿。而陳同學同時指出現時年輕人的教育水平較高，他們清楚自己的權利，從而會大膽反映自己的意見；朱同學則補充指年輕人希望政府政策可以得到突破而參與社會運動，同時亦可能基於群眾心理而為之。至於被問到實踐權利渠道是否足夠，四人則持不同意見。被訪的老師中，李老師指尚有實踐權利渠道，例如寫評論表達意見去實踐言論自由，亦有投票權等，但並不針對年輕人，同時指出政策發展的主軸非年輕人，而為基層受惠居多，其次為中產。孫老師指年輕人可透過一些活動，例如模擬立法會，了解立法會的運作，進而理解自身權利的重要性，再加以實踐。在受訪同學中，兩人持相反意見，朱同學認為正因為渠道的不足，才會引發各個社會運動；但陳同學卻認為足夠，市民可透過不同渠道發表意見，例如與議員面談和靜坐，甚至示威等不同方法實踐言論自由。評語：內容主要為總結訪問內容，似研究報告多於新聞報導；可以加一些引子 (例如連結時事事件)，以及對內容作總結，並嘗試以讀者角度出發，將不同答案總結之餘，以較引人入勝的文句舖陳。小標題用字需小心：為何有一半受訪同學指渠道不足，亦寫「實踐權利渠道尚算足夠」？文句流暢，而少錯別字，值得鼓勵。作者簡介陳倩亭我是陳倩亭，來自迦密主恩中學-中四級。我喜歡留意身邊的事物，所以會經常留意時事新聞，因此我參加此計劃，希望可以了解更多平時在課堂或普通新聞報道未能知道的事情。邵凱欣中五學生，希望透過這次計劃能夠充實自己，培養對時事觸覺，不僅對香港甚至對外國的各方面社會狀況亦都希望有更多的了解，為未來作準備。余碧清我是來自荃灣區寶安商會王少清中學的余碧清，今年升中五，選修的科目包括地理，生物和M1，喜好是追劇和跳舞。今個暑假經由老師推介，參加了是次青年人權記者計劃，希望可以從中學會怎樣做報導採訪，以及希望自己的中文和通識水平得到提升。楊凌鈞中四學生，就讀寶安商會王少清中學。自２０１２年的國民教育事件，我開始關心香港的社會時事，眼見香港社會問題陸續浮現，不符合公義的事情亦屢屢出現，我們原來所擁有的權利亦彷彿逐漸被奪去，甚至，「人權」成為了敏感的議題。我願能以筆墨令更多人能「醒覺」，喚起他們對公義、對人權的關注。

香港社運路

By Joyce Chiang On November 21, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

「社運非求人歡心，而是在社會求變。」民間人權陣線召集人區諾軒説明行動背後必有理念，且挑戰打破禁忌。反釋法示威一事顯示香港社會現況今年11月6日，民陣發起遊行，抗議北京以人大釋法破壞香港的司法獨立。區諾軒議員回想當天，隊伍到達中聯辦時已失去行動綱領，造成混亂，最終「散水走人」。他坦言香港現今未有一個領袖牽頭，人民亦缺乏決心，所以難以成功。一些鄰近國家則有講求紀律的社運，例如南韓早前有1500個團體參與要求總統朴槿惠下台的遊行，當中有個別團體發起行動，便説明選擇參與行動的人需跟隨指示，所以沒有「臨時拆大台」等情況發生。一埸成功的行動需要組織者發出清楚的訴求和行動綱領。區議員指參與反釋法示威的群眾雖少，但民主、本土、自決等派別願意共同為一個目標服務，已是踏出第一步的表現。相反，對於行動手法的運用，責任則落在籌劃者身上去學習攻、守，避免不必要的局限。不服從運動是否不服從法治？至於如何平衡民主與法治，區議員則提到對公民抗命自身的理解和定義。參與公民抗命，即願意透過觸犯某條不公義的條例及承擔後果，挑戰政權的不公。社運本身亦是運行於這機制之上。在回憶自己在預演佔中及衝入公民廣場被捕的兩次經歷，區議員亦解釋法律作為人民和政府所立的約，我們未必完全接受這個社會的契約。一個人有權於政權作出不符合公義的事時挑戰該政權，相反，缺乏社會運動則令政權自覺施政無問題，於是愈走愈遠。被問到香港人對社運漸感麻目有否「溫水煮蛙」的意味，他則揚言不反抗、不發聲則更快被「煮熟」。社運形態上的轉變學生運動於社會上佔有特別位置，尤其因為學生屬比較幸福的一群，沒有工作包袱，所以具備條件為社會發聲、參與社會革命。區議員自身亦是於學生時代初次接觸集會、遊行。在中學師兄帶領下，區議員參與05年韓農反世貿示威，認識全球不公義。就此開始，他便漸加關注社會大小事件，從六四集會、七一遊行，至大學上莊、與學聯、民陣合作，至他的第一次「直接行動」—中大畢業禮事件，甚至直到08年反高鐵、11年菜園村事件，他都未忘尋找拓展抗爭的形式。爬樹、苦行等都屬香港較早期的示威形式，而今天，社會運動愈趨激烈，手段甚至擴至掟磚等。區議員更提到近來一些親中團體及民主派團體都挑戰香港司法制度，用無奇不有的方式顯露制度的荒謬，説明這個互動其實亦是社會運動的一種。「行動並非為激而激，而是給文化的想像。」思考如何實行一個行動，即使不是用機械、武器，運用想像力仍可挑戰既有的制度。評語：訪問區諾軒是不錯的選擇，以人物專訪揭示香港社運的狀況亦是不錯的切入點；不過既是人物專訪，建議可先以少許筆墨交待其背景，問的問題亦可針對其不同的角色 (例如幾時開始做區議員，如做區議員後於社運擔當的角色會否有所不同?)引發讀者更多角度思考；而文章開頭只交待其民陣召集人的身份，但及後又突然講其是「區諾軒議員」而未講及是區議會議員或是立法會議員，有欠清晰。不過文句通順，亦能抓住區諾軒回應中會令讀者感到有趣的重點，資訊舖陳方式亦生動，值得嘉許。作者簡介曾憲昊憤世嫉俗玩世不恭黃紀陶大家好！我叫Emily，是一名中五學生、藝術愛好者、女權主義者。撇除校園生活，我最喜歡的是我的朋友、我的小狗、遠足、閱讀、繪畫，和為自己訂立大大小小的目標 – 而現正努力實踐的是: 學習為關注人權寫作。陳伊鎔大家好！我係Karvis，是一名中五學生，立志投身頹青行列，並熱衷於逗留在自己的comfort zone之中生存，希望自己所寫的隻言片語能為讀者帶來影響。以樂於為人服務但亦需適時偷懶作為人生宗旨。葉彬威我是葉彬威，本人已及志學之年。我是一個移民，於去年初從廣東移民來香港的，我這個人特別喜歡政治，那也是我為什麼會參加這個人權活動的原因，我比較喜歡思考一些關於政治的問題，例如最近的「獨立」「愛國」這些，我很內向，不怎麼喜歡說話，我是屬於那種少說話，多做事的人，或者那也是成熟的標誌吧，謝謝！

新聞自由知多少

By Joyce Chiang On November 14, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

新聞自由，通常指政府通過憲法或相關法律條文保障本國公民言論、結社以及新聞出版界採訪、報道、出版、發行等的自由權利。這一概念也可以延伸至保障新聞界採集和發佈信息，並提供給公眾的充分自由。在現代的集權國家裏，新聞自由是一個被高度質疑的爭議性概念。這些政權將新聞自由視為對政府權威以及社會安全的威脅。因此，大多數集權制國家都會設立全國性的宣傳機構，用來維持集權政府的統治，對所謂任何試圖挑戰政權權威性的媒體或記者的活動進行壓制。有的時候，這種對言論的鎮壓達到了野蠻的程度，甚至會動用警察和軍隊等具有武力的單位。在這些國家裏，新聞從業人員往往需要在新聞理念和意識形態之間尋求某種平衡，否則就會受到專制政權的威脅。威脅的方式包括解僱、被列入黑名單、人身攻擊、綁架、刑訊，甚至暗殺。是次，訪問左4位中學生和1位老師，探討一下到底現時中學生和老師對新聞自由這概念有多少了解。受訪學生1（吳同學）問：你認為新聞自由存在的目的是甚麽？答：保障各國市民均享有知道世界上發生的事情的真相的權利問：據你的了解，現時新聞自由的現況如何？答：大致上還可以，不會被過份限制，但也不是完全自由。問：《世界人權宣言》及《公民權利和政治權利國際公約》的目的是甚麽？答：宣言同公約都係想保障我地嘅人權問：據你所知，請舉出有關失去新聞自由的案例。答：明報總編遇襲問：怎樣才是理想中的新聞自由？答：不畏強權受訪者2（馮同學）問：你認為新聞自由存在的目的是甚麽？答：新聞是一種媒介，連接市民與世界國家城市的大小事，透過新聞了解城市的每個角落。而新聞的自由則可以保障到傳媒所報導的事不會受政府等公關角色打壓而令報導變得不實，使市民如實地不受隱暪地知道城市所發生的各種事情。同時新聞自由也可保證傳媒能當上監察的角色，不需被自我審查的傳媒更能有效地透過輿論壓力來代表市民監察政府。問：據你的了解，現時新聞自由的現況如何？答：新聞自己並不普遍，因為不是每個國家都擁有新聞自由這種珍貴的權利。以中國為例，對國家政權有不利等類型的新聞通通都會被打壓，有時候中立的事實也會因為地方政府想平息事件而歪曲事實，令新聞自由一度受損。而且在美國等開放城市，其實新聞自由有可能只是有名無實，因為各種的官商勾結，利益輸送關係，許多時候也會因為經濟及名利原因打壓了新聞自由，使新聞自由下降問：《世界人權宣言》及《公民權利和政治權利國際公約》的目的是甚麽？答：保障所有人的人權問：據你所知，請舉出有關失去新聞自由的案例。答：689告蘋果問：怎樣才是理想中的新聞自由？答：新聞報導不偏頗，如實，中立，不受打壓，拒絕利益輸送，也需具備充分的流動性向世界各地報道受訪者3（柳同學）問：你認為新聞自由存在的目的是甚麽？答：記者能自由自在地隨時采訪問：據你的了解，現時新聞自由的現況如何？答：十分差問：《世界人權宣言》及《公民權利和政治權利國際公約》的目的是甚麽？答：維護人權問：據你所知，請舉出有關失去新聞自由的案例。答：中共全國人大常委會委員長張德江訪港期間，警方動用警力阻止記者采訪問：怎樣才是理想中的新聞自由？答：記者能自主采訪，不被干擾受訪者4（林同學）問：你認為新聞自由存在的目的是甚麽？答：我認為新聞存在是為了讓我們清楚地知道世界正在發生什麼問：據你的了解，現時新聞自由的現況如何？答：據我了解，香港的新聞自由還可以但中國的新聞自由度極低問：《世界人權宣言》及《公民權利和政治權利國際公約》的目的是甚麽？答：保障人權 [...]

自己香港自己救

By Joyce Chiang On November 14, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

香港政治每況愈下近年，香港的政治問題越來越顯著，不論是社會民生，抑或是經濟發展，繼中港矛盾激發的港獨言論，令市民對政府的關注度大大提升，參與集會遊行以表達意見，根據《公民權利及政治權利國際公約》第二十條規定，「和平集會的權利應被承認。對此項權利的行使不得加以限制，除去按照法律以及在民主社會中為維護國家安全或公共安全、公共秩序，保護公共衛生或道德或他人的權利和自由的需要而加的限制。」香港被評為「示威之都」，遊行示威作為表達訴求的方式，是自由與民主的象徵，過去多年也有大大小小的遊行集會活動，例如雨傘運動、七一遊行，但是漸漸反映出各種壓力之下，市民和平集會的權利卻得不到該有的尊重。雨傘革命參與者陳先生，一位曾參與雨傘運動的街頭受訪者，身為香港的一分子，他無法袖手旁觀，每個人責無旁貸，他指雖然佔領行動說長不長，說短不短，但對香港市民來說是提出訴求的一大步，「其實我也會擔心自己的人生安全，我想大家出來遊行都是為了香港好，都不希望看見香港被操控，如果我們也不願挺身而出為下一代發聲，想像不了香港的未來是怎麼樣的。」生活在香港二十多年的香港人，需要害怕集會過後的後果，擔心的不單單是被拘捕，而是受到威脅，甚至失去出入境自由。另一名街頭受訪者吳同學表示，雨傘運動進行期間，大部分時間都是和平集會，然而，學生手上的雨傘卻被視作為武器，具有威脅性。最後和平的集會遭到武力清場，市民發表聲音的機會再一次被扼殺。香港家園黃之峰在泰國被拘留以及被內地拒絕入境的先例，使港人對於自己享受的權力更加失去信心，亦害怕自己會成為當中的一員。慶幸的是，香港人願意為香港的未來站出來，拯救自己的家園。倘若有一天，在香港你不再可以自由集會，不再可以自由發表言論，受罪的只會是你的下一代。為了香港的未來，我們要擔起發光發熱之責，捍衛每一個表達自己訴求的渠道，拯救屬於我們每一個香港人的言論自由。評語：應盡量避免加入個人評論；例如文章首個小題便是：「香港政治每況愈下」而欠具體支持，會令人質疑報導的中立。街頭訪問是非常不錯的嘗試；兩位受訪者，一位學生一位成人，亦是代表不同的光譜；如能有更多關於陳先生的背景 (如年紀，職業等)就更立體。不過訪問之上，既提及和平集會權利得不尊重，吳同學的回應相對陳先生的回應更對應相關議題，建議可將兩者順多調轉。而我不知道「黃之峰」是誰 (我只識黃之鋒)；不過文章整體行文流暢，表達亦清晰。作者簡介吳東霖我是吳東霖，於香港生活了十五年，現就讀藍田聖保祿中學。喜歡文字但不擅長創作，希望以自己的筆尖記下香港發生的大事小事，披露事實的真相，捍衛人權。劉凱懿現就讀藍田聖保錄中學，新聞時事與我們息息相關，有很多人需要我們的關心和幫助，希望能以多角度分析時事，了解社會的問題，用文字和照片捍衞人權。蔡鳳美我是中四學生蔡鳳美，就讀於張祝珊英文中學。我是一位紅十字會員，除了參加過急救、步操比賽之外，亦參與了有關人道的活動。我平日喜歡彈着吉他唱歌，有時更會自己創作歌曲，此外，我亦喜歡跳舞，我學跳舞已經超過5年。黃梓峰

政治下的傳媒

By Joyce Chiang On November 14, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

看似有自由的都會，網絡媒體增長迅速，他們都在評論時事，或者表明政治立場。但仔細想想，其實香港的新聞自由漸趨惡化，什至新聞工作者「自我審查」的情況變得普遍，他們面對的挑戰直接影響到我們的社會發展。我們需要他們新聞工作者扮演很多重要角色。他們負責通知，讓我們知道社會和政府的真實情況。另外，也能反映我們的意見，讓政府知道我們的要求。同時扮演着監察者，質疑政府的政策和決定，暴露社會不公平的現象和黑暗。社會工作者被打壓、新聞自由被剝削新聞工作者一直為香港市民貢獻，近年他們卻受到阻撓。《明報》前總編輯劉進圖遇襲、無線新聞刪改七警報導旁白，以及備受爭議的七警暗角打人案等等，這些因素導致無國界記者組織公佈「全球新聞自由指數」排名中，香港在180個國家和地區中下跌至排70位。自我審查 – 「報社有太多既定立場」《香港特別行政區基本法》亦寫明了香港居民享有言論、新聞及出版的自由，《公民及政治權利國際公約》第十九條人人有自由發表意見的權利。繼一些新聞工作者被打，雨傘運動後。香港市民對中香議題的關於度提升。但有通識老師表示傳媒機構的老闆與中共中央權力核心關係密切，所以報社的立場會比較傾向親中，例如報導一些敏感議題例如雨傘運動，李波事件等。新聞工作者都會進行自我審查，以避免自己寫的報章與自己報社過度分歧，而喪失報導的權利。而傳媒在自我審查中往往一般會隱瞞了一些事情的關鍵，甚至把一些敏感新聞置後，縮減敏感報道的篇幅。以避免政治的糾紛。新聞工作者扮演很多重要角色他們不單負責傳遞資訊，還擔當監察政府的重要角色，讓我們知道社會和政府的真實情況。但從上文情況可見新聞工作者不單止受到政府的打壓還受到報社本身的既定立場所規限，不但令本港嘅新聞自由越縮越窄，還損害了市民的知情權。新聞自由是香港社會的重要基石，這項指數每年都下降，反映了香港正面臨嚴重的危機。評語：文章第一句欠主體：「看似有自由的都會」是指誰/甚麼？「全球新聞自由指數」是指何年的排名? 以社會事件切入通識老師的觀點和訪問本是不錯的嘗試；但重點應是訪問，現時篇幅卻則重了社會事件和新聞工作者角色，而令文章更像評論而非報導請盡量不使用其他傳媒的圖片文句通順流暢，題目亦能簡而精的點出文章重點。作者簡介黃靖瀅自小對不公平的事情都十分敏感，加上現今不公平的事情不斷出現，令自己都認為應為這些不平事發聲。其後得知有人權記者計劃，故參加此計劃，為人們提供有關社會上人權問題的真實一面。羅文靜你好，我是來自粉嶺禮賢會中學中四級的羅文靜。人權對我們相當重要，但政府能否完全保障我們的人權？我希望能夠透過是次計劃，深入分析個人，政府和社會相互制行的關係，並學會寫報導的技巧，用筆墨捍衛人權，表達自己立場，希望所有人得到公平的待遇，也不會再有贏在起跑線的字句。梁海怡大家好，我係梁海怡，身邊既人都會叫我肥豆！愛打波愛讀書，亦都好中意周圍參加活動。我都幾開朗架，唔怕羞肯講野，主動行動派。做記者有好大使命感，能夠揭示社會不被注意的地方。另外記者需要 “做得！” “挨得！” “寫得！” “講得！” 所以，我希望我能夠做到全能既記者。最後，我深信是次計劃一定豐富我的課外知識，活用於我的功課考試上。謝謝！葉慧珊大家好啦~近年香港越來越多有關人權既爭議，當我越深入地了解就發現香港這一個安穩的社會，其實有很多不公義甚至違反人權的事情。現在，我只希望我可以透過我的文字，引起大家的反思。

傭權

By Joyce Chiang On November 14, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

2014年1月,印傭Erwiana受虐事件曝光。她在港8個月工作期間,多次遭僱主用衣架、木棍毆打,更用熱水燙身,睡眠及進食嚴重不足,同時又欠薪和只給她一件衣服及100元港幣將她送回鄉,人身安全和自由完全不受保障。當時此事引起很大迴響,許多網民對事件非常憤慨,認為涉事僱主毫無人性,也令香港蒙羞希望可為她討回公道。當中要討回的公道,非單指要令事件中的涉事僱主得到應有的法律制裁,更是指外傭在港的公民權利。框內的權利香港作為《公民權利和政治權利國際公約》(下稱公政約)的締約國,理應履行職責,確保境內的人民能受到保障。《公政約》中也提到,這些權利源於人身的固有尊嚴。可是從上述一事當中好像深切反映出,香港有一群人未能受其保障。制定人們能夠擁有這些權利正正是想用框框保護人們,但在港外傭似乎被排除在外。被毆打、被熱水燙身等虐待的行為完全抵觸了《公政約》中的第六條和第七條:「人人有固有的生命權。這個權利應受法律保護。不得任意剝奪任何人的生命。」以及「任何人均不得加以酷刑或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。特別是對任何人均不得未經其自由同意而施以醫藥或科學試驗。」可見香港在外傭公民權利監管力度不足,才導致人們對外傭作出此惡劣的對待,終釀成Erwiana受虐事件。除了外傭在港的人身安全,外傭在港的薪酬和工作上的情況也未受保障。無論從制度上還是事實上,都冷酷地將這個現實告諸於港傭。Erwiana事件中,其傭主不但對她作出肉體上的損害,而且有金錢上的虧欠。該傭主沒有向她支付薪金,又只給她一件衣服及100元港幣將她送回鄉,行為什是過份,可見她們在港的保障實在少之又少。而在制度上,現時外傭最低薪金為4310元,可是外傭都是居住於傭主家中,意味住她們基本上要24小時候命,連休息的時間都被剝奪。若計算她們每天工作8小時,而每月有30日,時薪僅有約18元,跟香港時下的最低時薪32.5元相比,相距甚遠。可是,香港作為作為《公政約》及國際勞工公約第97號《就業移民公約》的締約方,香港政府是有責任尊重及保障所有移民勞工的工作待遇及社會權利,並不應因其性別、種族、語言及其他身分而改變。法定最低工資條例乃本港重要的勞工政策,政府應如本港《僱傭條例》一樣,不分種族及身分,平等地對待所有僱員。可是,在如今香港的情況下,我們未能看到政府有正視和保護外傭的權利。資料來源: http://evchk.wikia.com/wiki/%E5%8D%B0%E5%82%AD%E8%A2%AB%E8%99%90%E8%B2%A0%E5%82%B7%E5%9B%9E%E9%84%89%E6%A1%88 香港網路大典印傭被虐負傷回鄉案 http://www.pentoy.hk/%E6%99%82%E4%BA%8B/l246/2009/07/28/%E7%BE%85%E4%BD%A9%E7%8F%8A%EF%BC%9A%E6%87%89%E7%AB%8B%E6%B3%95%E4%BF%9D%E9%9A%9C%E5%A4%96%E5%82%AD%E6%9C%80%E4%BD%8E%E5%B7%A5%E8%B3%87/ PenToy台羅佩珊:應立法保障外傭最低工資 http://www.labour.gov.hk/tc/plan/FAQ.htm 勞工處公共服務政策支援 http://www.hkhrm.org.hk/database/1c1.html 《公民權利和政治權利國際公約》評語：同學很用心地加上資料來源，註明出處，非常好。然而請引用具公信力的資料來源，如新聞報導等；應避免使用公眾人士皆可編輯和修改的資料來源，如香港網絡大典和維基百科。內容只是參考不同人士觀點再作評論，難以被視為新聞報導對所引用之文章所陳述的資料應自行再引證，特別是非近期的文章和報導。例如文中「就業移民公約」，跟據勞工處資料，香港政府譯名為《移居就業公約》文筆流暢，亦能清晰表達個別傭主對待外傭的問題；如能更具體探討和深入分析整個制度對外傭如何保障不足更佳，建議可訪問有跟進相關問題的工會代表或議員作者簡介梁俊仁大家好，我是來自荃灣公立何傳耀紀念中學的梁俊仁。讓我想參與本計劃的原因，正是記者一詞。因為我一向對此方面也較有興趣。同時，本計劃是以人權為主題，我們一直都對這個詞語略有所聞，卻從未嘗試深入了解它。因此，我選擇參加本計劃，對這兩方面作更深層的認識。林俊彥我是林俊彦，一名香港人，土生土長。受香港獨有的文化所熏陶，其中以廣東話和繁體字成為我日常生活不可或缺的一環。兩項都是令香港社會正常運作的齒輪，但最近社會出現許多衝擊，運作上出現阻滯，皆因人權問題在港漸漸泛起，公民題名、同志平權等等的議題仍未解決。寄望能透過青年人權記者計劃探討更多人權議題，望能貫穿以筆為弓，以墨為箭的概念，而寫人權新聞令各社會人士關注。梁駿傑大家好！我是梁駿傑。來自粉嶺禮賢會中學。參加這次活動的目的是想學習在課堂以外學習不到的知識。青年人權記者正是這次機會正正讓我想參加這次計劃的目的。 [...]

你又知唔知?

By Joyce Chiang On November 14, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

《世界人權宣言》表明：人身自由、通訊自由、言論自由等都是個人的基本權利與普世價值，主張人應享有知情、傳播及討論的權利，資訊的自由傳播和新聞自由對所有人都極為重要，影響人們對政治、經濟、環境、社會，以及全世界等不同方面的認知和了解。新聞自由是香港擁有的權利之一，但香港大學民意網站近年就「市民對香港新聞自由滿意程度」的調查可見，受訪者對近年本港新聞自由的滿意度持續下降，而表示不滿意的比率卻逐年上升。記者對新聞自由的評價現職某主流媒體的記者Emily(化名)表示香港的新聞自由被蠶蝕，而且活動消息多數由政府發放，採訪活動受限制而且官員的活動亦不常公開，令記者要接觸政府的資訊會變得更困難，令到公眾更加難得悉政府活動及資訊，變相知情權受剝削。除此以外，由公眾賦予傳媒的第四權亦未被充分運用，「第四權」令傳媒能更方便地透過採訪工作，直接監察政府及發揮對社會的影響力，同時強化傳媒在的民主社會中的地位。Emily表示財團和某些傳媒近年嚴重受干預，包括明報撤換總編輯事件，影響前綫人員工作，總總干預令傳媒無法充分運用第四權。而媒體的第四權未得以好好運用，使市民未能夠完全從媒體中監察政府的運作，代表市民的知情權受損。自我審查？「當時事實真相與老闆立場有矛盾時，你們會如何協調？」「我是因為此而離開星島。」前星島日報記者Agnes 回答。「我們盡量都會報導真相，只是在一些字眼上的表達方式不同。大部分都會由主編或總編與記者傾談一會，亦有機會直接改稿，更嚴重的就會由老闆在印報紙前直接打給該名作者跟他們說。」當報道時遇到較偏激的持份者，為了令報道更客觀，Emily 需要尋找各方不同的意見，「若果報道未能取得平衡，有關報道可能被擱置，我很幸運，我暫未遇過自我審查的情況，報道仍比較自由。」Emily亦表示：若果她遇上編輯的壓力，要求她修改報道的內容以迎合某一方的喜好或立場，她會選擇把事實的真相上載到社交網站，讓大眾自己判別真相。行政長官梁振英任內首份《施政報告》亦指出「我就職時向香港市民承諾，保障市民權益，維護人權、法治、廉潔、自由、民主等核心價值，包容各種立場和意見，並尊重新聞自由…政府將堅定不移維護這些核心價值。」即使新聞工作者盡力為讀者報導事實，但在過程仍受阻礙。讓人反思的是，能夠在讀者眼前的內容又有多少呢？評語：兩位記者的訪問相當不俗，特別是Agnes 的部份，以她最吸引的一段Direct quote 帶出重點，然後再講到她面對的問題 – 當然問題部份若可以更重點指出與總編的矛盾更佳，因現時的敍述未有令人感覺事件的嚴重性；另一方面，可先完成Agnes 的部份, 再寫Emily, 帶出即使未離職者 / 面對問題未有如此嚴重者，但仍要面對不少挑戰。(可以將對新聞自由評價放後，首尾呼應) 引言有吸引讀者之效；若先講新聞自由滿意度下降，再講公約，可能會更吸引。結論以特首的言論，加上疑問點出問題，而非直接評論，效果不俗，值得嘉許。作者簡介周月婷我是周月婷，來自順利天主教中學，是一名中六學生。身為世界公民，我們應該不平則鳴，為各人被忽略的權利發聲。本人希望利用筆墨，真實描繪出世界各地人權的狀況，喚起市民對人權議題的關注。翁慧詩我是翁慧詩，保祿六世書院的中六學生。不甘平凡，好打不平，立志為不公平或不公義的事發聲。在此計劃中，我希望可以透過自己的一份綿力以喚醒身邊的同學及青少年更了解現今世界各地的人權狀況或議題，雖然憑一己之力未必能帶來大的改變，但集腋成裘，總能夠改變世界的。倫邦稀我作為一個學生，我有義務了解現今社會的實況。我參加青年人權記者計劃是希望籍此計劃所學會的人權角度，套用在對社會的觀察上。我期望透過各種題材的報導引起讀者對人權問題的關注，令社會正視這些人權議題。黃嘉敏

投票資格應否考慮年齡智商？

By Joyce Chiang On November 14, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

近日立法會宣誓風波全城熱議，讓人不禁質疑投票權應否按年齡劃分。究竟如何去界定投票資格？現有制度又能真正表達到選民的意見？以年齡作為投票資格適合嗎？有人說不同年齡階段有不同的需求，以年齡來做投票的準則可以顧及到更多不同階段的需要，如青年較為關心社會現況，中年較為注重社會福利。此外，大多國家都以年齡劃分，如英國投票權需滿18歲，故香港可仿效各國的做法。也有人認為不適合。外界猜測，年輕人將會傾向於自由主義，況且年齡的增長不等於智慧的增長，故他們未必能為自己以至社會作出適當的選擇。要是要為選舉的年齡限制修改法例，我們也要慎重考慮。早前有報導指，部分舊金山市議員希望降低法定投票年齡，賦予16和17歲的市民有資格投票。讓年輕人手握這個投票權利，已不是新話題，日本更以大多數通過「國民投票法修正案」，把投票年齡由二十歲將降低到十八歲。智商高低應作為投票資格的考慮困素？香港法例不容許智商低於70的人士投票，令約11萬名成年智障人士喪失投票資格。《立法會條例》及《區議會條例》規定，年滿18歲的香港永久性居民可登記成為選民，但若該人士屬《精神健康條例》中定義的精神上無行為能力人士，當中包括精神病患者及智障人士，則會失去選民資格，而且也不可成為候選人。《殘疾人權利委員會》的專家指出，此規定違反聯合國《殘疾人權利公約》，國家要確保殘疾人能與其他人在平等的基礎上有效和全面地參與公共及政治生活。因此，被認為或實際的心理殘疾、智力殘疾或個性化的評估去剝奪一個人的投票權都構成歧視。根據一個人的精神行為能力來判斷他的投票資格，或許是落後的想法。如在英國的智障人士，不但擁有投票資格，各政黨網頁更設定簡單化的內容，助他們了解候選人政綱。以年齡和智商作為投票資格的標準似乎是較為便利及公平的做法，但這能達到最大效益嗎？或許在投票前設有關於選舉制度的提問，合格後才獲得投票權，似乎更為有效。年齡和智商達標但只懂盲目跟風投票又是明智的選擇嗎？評語引言是希望能吸引讀者閱讀，以近日熱話的宣誓風波作始是不錯的嘗試；唯需言之成理，從「宣誓風波」直接連結到「投票權應否按年齡劃分」實在跳得太遠 – 不般人其實難以由宣誓風波直接聯想到年齡；但可以於兩件事之間，講述今次選舉有不少風波，其中是黃之鋒對選舉年紀進行司法覆核一案切入年齡的問題。第二部份對不同選舉年齡的論述含糊；首先「以年齡來做投票的準則」是否指隆低投票年齡？第二，現時香港投票權同為滿18歲，為何要特定提出英國例子？另外，「有人說」是指何人？「香港法例不容許智商低於70的人士投票」要清楚講述其邏輯；因為香港法例不是直接寫明智商低於70人不能投票，而是指精神上無行為能力人士；而智商低於70屬《精神健康條例》中對精神上無行為能力人士的定義「或許在投票前設有關於選舉制度的提問，合格後才獲得投票權，似乎更為有效。」選舉權應是人人可平等享有的權利，有何理據作出此需事先審查的理據？在文章舖排中亦未見有力的支持。本文未有訪問任何人士的觀點，亦過多作者意見(如「我們要慎重考慮」等)，屬評論文章而非報導。不過文句通順，亦有參考不同國家的例子，將之通順地寫出。作者簡介余杏慈我是余杏慈，於嘉諾撒聖家書院就讀中四。我希望透過對人權議題的興趣去採訪及報道一些被公眾忽視的資訊，為弱勢發聲，爭取權益。此外，我也希望從專業的新聞採訪及報道訓練，學習以客觀的角度報道新聞，向成為記者的理想邁進一步。袁展柔我叫袁展柔，我是個女生，我討厭胭脂水粉，我最喜歡的玩意兒是魔方。我最大的興趣是吃飯和睡覺，我也很喜歡寫作和玩音樂。長大後我希望成為小思老師筆下的植樹者，在沙漠跟綠洲的交界，見證一個又一個香港人的奮鬥故事。原樺豐你好，我叫鄭欣如。欣是欣欣向榮，如是如意，或是受名字影響，我也是個蠻有朝气的人。雖然我對人權的認知完全不足，說話技巧也满是缺陷，但既然参加了此活動，就應努力做好，不该懷着玩味的心態。望能不負所望，謝謝。

法治與人權—被選舉權

By Joyce Chiang On November 14, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 公民權利和政治權利

法治、民主、人權，這些都是香港的核心價值。作為香港永久性居民，我們更擁有法律所賦予的公民及政治權利，當中包括選舉權、被選舉權、言論自由等。而與此同時，這些也是人權的一部份。 2016年立法會選舉前夕，五名候選人，包括本土民主前線梁天琦、香港民族黨召集人陳浩天、保守黨賴綺雯、正義行動張國強以及國民香港（城邦派）中出羊子在申請參選過程中，因被選舉主任基於他們過去的言論認為他們主張港獨，並非真誠擁護《基本法》，以及以沒有簽署確認書為由拒絕其參選申請。這是香港回歸以來首次在立法會選舉中有人因政治立場而失去其參選資格。有法律界人士表示，選舉主任的行為是不合法的，是在沒有法律基礎下進行政治審查和篩選，對香港的法治造成嚴重的傷害。政治立場與參選權冇直接掛鉤根據《公民權利和政治權利國際公約》第25條一（丑）「凡屬公民，無分第二條所列之任何區別，不受無理限制，均應有權利及機會在真正、定期之選舉中投票及被選。選舉權必須普及而平等在真正、定期之選舉中投票及被選。」當中無理限制泛指性別、宗教、種族等理由之限制，並不包括政治主張。而根據《基本法》26條「香港特別行政區永久性居民依法享有選舉權和被選舉權。」法律以及國際公約賦予每個香港永久性居民被選舉權，此權利不應隨便被褫奪。大律師楊岳橋指出，在法律上，人的政治立場及過去的言論不應成為候選人參選的阻礙。在人權上，選舉權及被選舉權是人權最基本的一部份。而根據法例，候選人在參選期間破產、有刑期在身等情況下才會失去被選資格，這些規定受社會廣泛認同。而如果因着政治主張以及過去的言論而影響候選人的參選資格，這是嚴重到侵犯人權。因此候選人無論持任何政治主張，包括港獨，均可享有法律所賦予的公民權利。而針對確認書一事，楊亦指出確認書與參選資格是否構成直接關係需視乎其後法院的裁判才能有準確的答案。楊亦表示以目前情況估計，將來持港獨或自決主張的候選人極有可能因政治主張而影響其參選資格。這無疑對參選人的公民權利是更進一步的傷害。法治精神的最高層次時以法達義，當行政機關越權或犯法時，司法覆核能制衡政府，然而司法覆核是相當複雜的過程，只有直接受影響的人才能提出司法覆核。由入稟至完結，需經過大量程序，花費大量時間及金錢，才完成一宗司法覆核案件。而面對現時就着港獨議題的釋法，我們難以想像在釋法過後，法律當中的意思是否與原本的意思有出入，從而影響法官的審判。因此現時港獨分子如想就着被選舉權申請司法覆核，不但要過五關斬六將，其勝訴機會亦變得更微。評語：先簡介候選人被拒絕參選申請的事件，再講述國際公約，再帶出楊岳橋的專訪，討論當中的法律基礎。舖排清晰，令讀者能有效掌握議題，非常值得嘉許。楊岳橋本身是知名大律師，若在第一段(引言)已引用其說話，直接稱呼亦無妨 (即可以不用「法律界人士」)；而最後一段是否其意見？如是請道明，否則會以為是作者自己的觀點；而寫專訪，可以以直接引用(Direct quote)受訪者一些較有趣的說話，輔以資料性的內容，就會更有趣。文句亦通順，但有少量錯別字，敬請留意。而另外，請盡量使用中性字眼稱呼不同意見人士 (除非是受訪者的direct quote)；例如，「港獨分子」略帶貶義，用「主張港獨人士」會較適合。作者簡介王芷瑩我是王芷瑩，就讀中華傳道會李賢堯紀念中學，中五級生。因在基層家庭中成長，因此特別留意弱勢社群的情況。而近來社會上有許多不公平、不公義、不合理的事的發生，使我明白到傳媒的重要性及其力量。傳媒不僅是向大眾披露事實真相、有監察政府的作用，也讓大眾知道在社會上的一群值得關注、需要協助的人的境況，讓大眾明白在這個社會中還有一群我們經常忽視的人在尋求幫助，並讓大眾認清事實的真相。一支筆，或許很脆弱，卻有力量改變社會。屈廷謙大家好！我是中華傳道會李賢堯紀念中學中五學生屈廷謙。人權是我們最基本的權力，希望透過青年人權記者計劃，讓身邊的人更加明白香港當前的人權問題，把筆化作最鋒利的矛，看穿社會的真相。韋曉桐我是香港四邑商工總會黃棣珊紀念中學的學生。大多數的繁華背後都有鮮為人知的一面，香港像一顆璀璨耀眼的寶石，但是像人一樣有不同的性格。看過世界的風景，培養我對時事的觸覺，喚起我對社會的關注，透過是次活動，用我們的筆墨寫出世界的真實。麥嚞旭人權對於一位十五歲的青年可能是一個好深奧的字，但對於我來說人權是一個人類基本保障、自由、一種尊重，我希望透過文字令更多人關注人權，將社會上最真實的一面帶給不同人士，讓每一位關心身邊所有人和事。

希望或失望？

By Joyce Chiang On October 24, 2016 · Add Comment · In 2016-17, 難民

許多難民受到政治及經濟的因素而來港申請酷刑聲請，若他們成功申請便可以留在香港定居，否則便會被遣返原居地，他們滿心期待得到一個安穩的生活，可是了了無期的等待讓他們吃盡苦頭，那麼這到底是希望抑或是失望呢? 酷刑聲請是香港一種政治庇護的方式。來港申請酷刑聲請的人士聲稱在自己國家遭受政治迫害或受到酷刑，因而尋求政治庇護。雖然香港的入境事務處會負責審核他們是否符合酷刑聲請的資格，但基於審核過程欠缺效率，加上審刻人員聲情人仕的不了解，不同部門的官員你推我讓，把難民責任變得事不關己，令難民申請的程序大大減慢，使他們等了一年又一年。由充滿希望有個新的開始，到最後變了失望，但仍然等不到批核。 1500元的租金津貼、1200元超級市場禮卷的食物津貼，在香港樓價高、通貨膨脹的情況下，顯然並不能為聲請人帶來一個無憂無慮的生活。等不到批核的他們，成為了無業遊民，每個月生活只靠幾千蚊過日子，交得了租金，電費水費，卻換來三餐不飽的日子。入境處助理處長馮伯豪3月接受香港電台節目《鏗鏘集》訪問時說，2015年有232名聲請人因打黑工被捕，較2014年增加47%，另有1113人因盜竊、傷人、毒品等刑事罪行被捕。這些行為的背後有着迫於無奈的苦衷。今天挨過了一餐，明天那餐又不知道應該如何是好；踏上了黑工的道路，卻又害怕警察的拘捕。難民，需要的只是一個生活在自由社會的機會，生於亂世並不是他們想的，更加不是他們的錯。然而，社會排斥難民，政府漠視他們的需求，我們作為世界公民的一份子，將心比心是否應接納他們，成為他們生存下去的希望? 二年、三年的等待對於聲請人來說十分普遍，也有聲請人需要十年的等待時間才能得到難民的身份。數年的時間白白地被日復日的生活麻木，當初離開國家盼望獲得新開始的希望彷彿被埋至深淵。基督教勵行會的印裔社工表示，最快樂的事情是看見他們最後得到難民身份，能夠離開香港，和他分別的笑容。然而，這個笑容的背後飽嘗過多少的失望又有誰知道呢？評語：這是一篇報導；作為報導，作出任何評論或描述時，請提供根據；如「這些行為的背後有着迫於無奈的苦衷。今天挨過了一餐，明天那餐又不知道應該如何是好；踏上了黑工的道路，卻又害怕警察的拘捕。」這個資料來源是那裏？如果能訪問到一位聲請者，或者協助難民的團體，由他們口中道出，就會更有說服力。本文對難民面對的生活困難有比較清楚的敍述，文筆通順 (唯仍然注意錯別字)，但難以看到當中的新聞重點 – 如果講難民生活的困苦，又欠缺實質例子支援；如講入境處審批太慢，又太少數字和理據支持 (如講到他們「你推我讓」，具體情況是怎讓？有何理據？) 作者簡介吳東霖我是吳東霖，於香港生活了十五年，現就讀藍田聖保祿中學。喜歡文字但不擅長創作，希望以自己的筆尖記下香港發生的大事小事，披露事實的真相，捍衛人權。劉凱懿現就讀藍田聖保錄中學，新聞時事與我們息息相關，有很多人需要我們的關心和幫助，希望能以多角度分析時事，了解社會的問題，用文字和照片捍衞人權。蔡鳳美我是中四學生蔡鳳美，就讀於張祝珊英文中學。我是一位紅十字會員，除了參加過急救、步操比賽之外，亦參與了有關人道的活動。我平日喜歡彈着吉他唱歌，有時更會自己創作歌曲，此外，我亦喜歡跳舞，我學跳舞已經超過5年。黃梓峰